统战工作最高境界——直抵人心最软处，用情去完成攻心。

周末去看了中国当下最受追捧、总票房预计破16亿人民币（约3亿新元）的电影《给阿嬷的情书》。在万种思绪被电影情节搅动不止的一秒钟空隙里，我突然回过神，热烫的脑袋闪过冰冷两字——统战?

从情感中抽离地看，这是一部非常成功的统战片，即便导演未必有这个初衷。统战对象不是平日新闻中常见的台湾人，而是全球华人，更多聚焦东南亚华人。没有宣传口号，没有宏大叙事，唯有“情义”两字贯穿全片，牵起一个女人写给另一个女人，跨越半个世纪的情义文书。

剧中演员全讲潮汕话，演员据说也都是素人。潮汕话既非潮州话，也非福建话，听不太懂，但借助字幕就能完全看懂。

影片讲述上世纪40年代，一个叫郑木生的潮汕青年在战乱中为逃避国民党抓壮丁而“过番”下南洋，留下妻子叶淑柔在老家独自抚养三个孩子。他先到马来亚，再到暹罗(今泰国)。在暹罗结识华人女子谢南枝，两人相互扶持，建立起情义相挺的真挚情谊。

郑木生在跑船时与歹徒搏斗落水身亡。谢南枝帮忙办后事，还继续以郑木生名义，寄送侨批给素未谋面的叶淑柔，汇款也没少，甚至连咸猪肉和脚踏车都寄上，为相隔江海万里的另一个家庭守护长达18年的美丽谎言。

谢南枝和叶淑柔在垂垂老矣之时，终于在泰国见上一面。此时谢南枝已患上老人痴呆，恍惚中，她脱口而出：“你是淑柔姐吗?我给你寄的咸猪肉好吃吗?” 一句老人之间关于吃的寻常问候，承载谢南枝对叶淑柔一辈子的情义羁绊，止于唇齿，掩于岁月。

散场后，坐我后头、说着标准普通话的中国北方观众在讨论侨批。似乎在走进电影院之前，他们从来不知道这是什么。他们肯定也不像中国南方人那样，有亲戚在东南亚。侨批是十九至二十世纪的海外华人寄回中国家乡，集家书与汇款凭证于一体的信件，是那个动荡时代的乡愁印记。

身为新加坡土生土长的华人，我不禁在想，当这部影片在东南亚国家放映时，当地华人群体，尤其是经历侨批时代的老一辈，如果还健在并能走进影院看电影，那些纸短情长的悲欢离合，会在他们内心产生多大的触动?他们当年可能只是个孩子，如今两鬓斑白回看历史，侨批记录的大时代里小人物的喜愁悲欢虽早远去，却始终是他们人生剪影的一部分。

年轻一代的东南亚华人，他们的观后感又是什么?以第三者的视角看着别人的故事时，是否也会产生“那是我曾祖父祖母的故事”的共鸣?我出世的那个年代，侨批已走进历史，但仍记得小时候听长辈说过，要寄东西“回唐山”。

《给阿嬷的情书》是部好片，至少在人工智能全包揽就能整出短视频的“预制菜智能时代”，导演证明了有克制、有温度的人文电影，终究还是要人来做。

说片子具备某种统战效果 ，因为它做到真正的润物细无声。不同于生硬、容易引发警惕、仿佛只差没把“统战”二字刻在额头上的表达方式，这部电影以质朴的影像语言和情感真挚的叙事结构直抵人心，让人不自觉对“唐山”产生亲近，进而形成跨地域的华人情感共振。

影片更是让人思索，非中国籍、不在中国出世长大的华人，他们与中国的连接是什么?那些不理解中国社会运作，甚至不谙中文，却被中国崛起所吸引的华人，他们与他们想象中的中国，又是何种关系?随着中国综合国力日益强大和统战工作不断扩展，这种连接会否不断加深?若是，这会给大中华地区以外的华人和他们所属国家的治理，带来什么样的挑战?当下虽没了侨批，却有小红书、TikTok、微信、淘宝等各式各样的现代应用，它们正以更便捷方式，将世界编织入同一张由中国构建的信息网络之中。

热映电影《给阿嬷的情书》电影道具专题展在广州华侨博物馆展出，以历史史料、电影道具、影视剧照为载体，还原潮汕人下南洋侨批传情的往事。 (中新社)

影片的“过番”落脚处设定在泰国，中泰友好是个自然卖点。再延伸开来，有华人的东南亚国家都是潜在市场。上网查了一下，中国媒体报道，影片发行方确实将重点放在东南亚市场，“尤其是泰国、马来西亚、新加坡等潮汕侨胞聚居地区”。也果不其然，媒体报道称，中国全国多地统战部门及侨联组织，如汕头、福州、马鞍山等地，将电影作为重点文化项目，“纷纷组织统战成员、归侨侨眷和海外侨胞集中观影”。

我想起跟台媒朋友聊起祖籍话题时的一段对话。大家都是祖籍福建，她快速反应说，祖辈上了哪艘船，就决定了后代的命运。她祖辈那艘去了台湾，我祖辈那艘漂到了新加坡。

极富画面感的一句话，我听出些许宿命感和难以言说的历史分岔感。台海两岸关系千丝万缕，盼最终能以水到渠成方式和平处理。

新加坡自1965年独立以来，作为位于东南亚的多元种族国家，虽以华人为多数，但并非华人国家。国语为马来语，国歌亦然。经历数代人落地生根后，国家认同与身份认同早已清晰不过。就个人而言，新加坡人、新加坡华人、祖籍福建东山，是明确的身份排序;与中国，是祖籍连接，而非祖国情感。