要讲刘承祐，得先介绍一下老父亲刘知远给他留下的一群托孤大臣。

首当其冲的，是宰相苏逢吉。

苏逢吉的父亲苏悦，当年就是刘知远的老班底了，有可能苏家几代人都是给刘知远干活的，这种代代传承的主仆关系，那就很有信任力。

苏逢吉其人，精神抖擞，相貌清秀，整个人呈现出来的风貌非常不错，刘知远对他十分信赖，也很重用。

我们知道刘知远这个人，性格内向，不爱说话，所以他就没有什么亲近的人，他也没有太多的社交关系，在河东主政的时候，有一些宾客想要拜见刘知远，都被刘知远回绝，甚至就算是刘知远的下属，也很少被刘知远召见。

苏逢吉就不一样了，他就能从容不迫的拜见刘知远，轻易出入刘知远的内室，刘知远碰到什么问题，也往往会把苏逢吉叫来问询。

可以说，这是超乎常人的待遇，也怪不得苏逢吉后来能在后汉朝廷做宰相，皇帝信任嘛。

只是，后汉开国之后，苏逢吉虽然是宰相，但是却没有太多政绩。

一个诞生于乱世中的政权，以武力开国，但却不能以武力治国，新政权最重要也是最必须要做的事情就是从建国到建政的过程，你要把国家的制度弄出来，经济制度，法律制度，社会制度，各种制度，你都得研究出来，你苏逢吉是文官之首，这事儿就应该是你负责。

苏逢吉呢，他倒是想负责，一来他不学无术，能力一般，这些制度他也设计不出来，二来他这个人，人性不好，道德品质一般，他也没有为国家奉献的自觉性，属于是身居高位却不谋其职，能混一天是一天。

有一次，刘知远过生日，这古代皇帝的生辰，那对于国家来说，就是重大节日，皇帝一般都要大赦天下，以展示自己的恩德，所以刘知远就派苏逢吉到京师的监狱里去，让他对监狱里的犯人进行宣传教育，进行德行上的教化，死罪的免死，罪过轻的干脆就释放。

您知道乱世之际，治安很差，因此监狱里人很多，如果这事儿要一五一十的干，苏逢吉就得一个一个犯人的问询，一个一个的了解情况，那对他来说，太麻烦了，也太累了，他干脆不问是非曲直，不论罪过轻重，把监狱里的犯人全都处死了。

您看，这个人是很坏的。

后汉凤翔府尹，名字叫做李永吉，李永吉的祖父，是当年的岐王李茂贞，所以李永吉也算是“王室之后”。

有一次李永吉到开封来办事，就被苏逢吉给盯上了，苏逢吉认为李永吉世代王侯，那肯定很阔绰，很有钱，他就向李永吉索要财物，甚至跟李永吉说，你爷爷是岐王，既为王侯，那么他应该是有一条玉做的腰带，因为这是王者的标配嘛，想必现在这个腰带已经到传到了你的手里。

话里话外，苏逢吉想要这条玉带。

实际上有没有这条玉带都说不定呢，就算有，岐王一系这都没落多少年了，这玩意也不会在李永吉的手里。

于是李永吉就说，丞相啊，卑职就是个小官僚，没钱，没玉带。

苏逢吉不相信，但是他也不好再逼问李永吉，但是您猜怎么着？苏逢吉直接派人在外头买了一个价值不菲的玉带，然后要求李永吉来负担他买玉带的费用。

超前消费，而且还是他消费，别人还款。

大臣王筠，被朝廷派往南楚，也就是马殷建立的那个政权，挺老长时间才回来，苏逢吉一看，这出使他国，一般都会得到赏赐，马氏皇帝不得给点东西意思意思啊，他就感觉王筠的身上也有钱，苏逢吉接二连三的派人和王筠接触，要钱要东西，逼得王筠没办法，只好花钱消灾，把自己资产的一半都给了苏逢吉。

后晋时期有个大臣叫做李崧，后晋灭亡的时候，李崧投降了契丹人，成为了降臣，后来耶律德光在中原的统治崩溃，只能北返，李崧也跟着耶律德光走了。

耶律德光十分器重李崧，甚至还说：

我破南朝，只得李崧一人而已。

其实要是真的论能力，李崧也称不上什么奇才，当年耶律德光派赵延寿诈降，第一个上当的就是李崧，也是他力主让杜重威出战，这才让石重贵遇人不淑，铸成大错。

耶律德光死在杀胡林之后，李崧被暂时安置在了镇州，接着镇州兵起义，赶走了契丹人，李崧又得以返回。

李崧跟着契丹人北返，以及他滞留契丹的这段时间，中原大地已经发生了天翻地覆的变化，刘知远补天浴日，山河带砺，结束了中原纷乱，建立了后汉，苏逢吉则官拜丞相。

后晋时期，李崧也是宰相，也在开封居住，在开封还有几处房产，刘知远称帝后，把李崧在开封城里的房子赏赐给了苏逢吉。

等到李崧回来一看，好嘛，自己的房子已经成了苏逢吉的财产了。

木已成舟，前朝如梦，自己是前朝的官，难道还要和本朝的宰辅较劲么？

干脆，李崧把这几处房产的地契全都拿了出来，赠予了苏逢吉。

李崧这么做，很坦然，既然房子归你了，那房契我也不要了，都给你，但苏逢吉，小人也，他不是这么理解的，他就感觉李崧这趟回来，是奔着这些房产来的，把地契给自己，不是李崧好心，而是李崧提醒自己，地契上的名字是我李崧，不是你苏逢吉，这房子本应是我的。

就因为担心李崧把房子抢回去，苏逢吉干脆诬告李崧谋反，结果导致李崧，以及几乎是李崧的全族都被杀害。

想一下，苏逢吉受君王托孤之重，在刘知远的时代，他就已经是要风得风，要雨得雨了，现在小皇帝刘承祐即位，他更是位列辅政大臣之首，作为一个人臣，他已经抵达了他事业的顶点，两代皇帝对他更是封赏不断，他很有钱，很富裕，他的合法收入以及小部分灰色收入已经可以让他吃穿不愁，甚至几辈子都花不完，他干嘛还要如此敛财，醉心于贪污腐败呢？

这其实是苏逢吉的一种乱世生存哲学。

苏氏并非豪门望族，当然那个时代豪门望族也没啥用，但正是因为出身低，他对金钱就会格外看重，财富在苏逢吉的眼里不仅仅是财富，还是一种硬实力和安全感。

他的道德水准本来就低，他也不会做出誓死追随君王的事情来，所以他必须抓住任何的机会来敛财。

只要有钱，他就能维持生活，他就能穷奢极欲，甚至就算有一天后汉垮了，只要他苏逢吉有钱，他就能招募私兵，他能自保，他还能贿赂新的主公，寻找到新的庇护。

何况还有皇帝的极度宠信，在这样的工作待遇下，苏逢吉的心态已经扭曲了。

这个世界上什么最大？当然是法最大，因为法大于权。

但是苏逢吉不是这么想的，他认为自己手里的权力是大于法的，比如他轻易草率的处死监狱中的所有犯人就是他思想极端的体现。

杀人的时候，他不认为自己是犯罪，索要玉带，索要财物，诬告他人的时候，他也不认为自己是在犯罪，而认为这是他作为宰相拥有权力而带来的天然特权。

因为刘承祐年幼，他不掌权，那就使得苏逢吉可以长期处于权力巅峰，而一个人长期处在这个位置上，就很容易产生上帝视角。

什么是上帝视角，不是看的高，看的远，看的全，而是他苏逢吉是上帝，剩下的人都是蝼蚁。

臣僚们不再是携手同心的同僚，而是待宰的肥羊，百姓们不再是需要关爱和帮助的黎民，而是一个又一个可供榨取的资源点。

没钱的时候，是因为没钱才要疯狂敛财，可有钱之后，苏逢吉还敛财，那对他来说，这个行为就已经是权力的游戏和征服的体验了。

人的性情有很多种，有些人的善良是与生俱来的，无需提醒，不用刻意保持，而人的贪婪之心，却是一个自我强化的过程，一个人最开始进行贪污腐败，他可能还需要心理建设，但是当这种行为成为一种习惯并且没有受到任何的惩罚时，行为就会变成生活的一部分，到这种程度，苏逢吉已经不是贪财敛财了，他不过是在重复这个过程而已。

苏逢吉在京师办事，感觉宫里的饮食不行，吃的不好，他越发张狂，干脆让自己家里的厨师到宫里来给他做饭，他的妻子武氏患病去世，苏逢吉甚至都不顾上悲伤难过，或者为亡妻守灵，而是立刻暗示朝廷百官和地方官员都进京来为武氏吊唁。

干嘛要都来呢？因为他要赚死人钱，他要收礼。

金银铸枷锁，铜臭蚀骨深，终日营营苦，原是坟中尘。

中原多名士，清谈雅集，儒道玄礼，别人是视金钱如粪土，他是视粪土如金钱，在苏逢吉的世界里，万物都有他的价格，包括他自己的人品，道德，臣节，当然了，他的那部分，折扣比较大...