现如今，只要多注意身边的年轻人，多留心人口方面的新闻就能发现一个非常矛盾的现象：一方面是很多年轻人不愿意结婚生子，结婚率和生育率异常低迷，不少乡镇的小学中学开始合并。但在另一方面，两性的相关产业则异常繁荣，一点开短视频，都是擦边直播。

　　比如前一阵火起来的“崩老头”，所谓“崩老头”，就是社会上精神小妹通过网上聊天，逗中年人（80，90后）开心，想方设法从他们手里“崩”一些小额红包，比如打车钱，生日礼物，点个外卖奶茶等等等等，小的十几块，大的几百块，据说有些崩老头的高手，一天能崩几十上百个。跟“失足妇女”相比，崩老头的收益更安全，两边也是你情我愿，我给你提供情绪价值，你给点小钱花花。可以说，崩老头是性压抑的一个缩影。而一提起中国的性压抑，经常把这个锅往老祖宗头上甩。可事实真的如此吗？古人真的一直都性压抑吗？老祖宗的性压抑究竟从何而来？古代的性压抑又带来了什么样的影响？

　　虽然中国古代有性压抑一说，但绝不是一开始就这样，《周礼·媒氏》里就有，“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。如无故而不用令者，罚之。”翻译过来就是，在阳春三月，朝廷鼓励单身男女去约会，在这个时期，搞男女关系不犯什么忌讳，你如果无故不遵守此项法令，还会受到惩罚。虽然《周礼》大概率是战国到秦汉时期的后人写的，但也能看出，起码在先秦时期，老祖宗并没有在性方面搞非常严厉的压制手段。

　　不仅如此，当时的贵族子弟，十五岁后要进入辟雍，也就是专门的学校里修习五年，其中除了传统的六艺，性知识也是必修课，类似于现代的性教育。而且，在那个时期，两性交合被视作一种需要尊重的自然行为，男人象征阳，女人象征阴，两人交合意味着阴阳调和。在汉唐，基于阴阳学说衍生出了不少房中术相关的理论，跟明清时期，人们把房中术当成被窝里才能谈的悄悄话不一样，当时的房中术绝对不是什么见不得人的淫秽之物，而是一门非常严肃的医学养生学问，比如马王堆汉墓里，就出土了好几卷房中术著作，当时的人根本不忌讳这个。

　　这种相对开放的性观念一直持续了几百年，在北宋依然如此，比如当时的文人士大夫们普遍喜欢狎妓、蓄妾。这种风气被当时的人们视为“风流才子”的雅事，社会也对这些事儿相对宽容。而且随着经济重心的南移，富庶的南方地区本来儒学的传统就不深，在道德观念上比北方那更是开放。虽然汉唐时期的儒学并不主张禁欲，但是还是讲社会伦理的，而在当时的南方，这种伦理都在被冲击。比如南宋时期就有学者记下了当时男女对待婚姻的态度，“男夫之家，视娶妻如买鸡豚；为妇人者，视夫家如过传舍。偶然而合，忽尔而离，淫奔诱略之风，久而愈炽，诚可哀也！”意思是这男人娶老婆跟买鸡买猪一样随意，女人也把结婚过门当成住旅店这种小事，俩人看对眼了就结成一对夫妻，闹起来就分手，跟现代人的闪婚闪离一样。当然，这些事在当时传统士大夫眼里，被认为是一种悲哀的淫乱之风。

　　当然了，这种把婚姻视为儿戏的社会现象，受到了当时士大夫们的强烈批判，尤其是程朱理学出现后，针对当时的社会上的种种骄奢淫逸的不良风气，宋代一些士大夫，尤其是朱熹这种大儒，就主张士大夫群体要以身作则，带头“存天理，灭人欲”。讲到这里，必须说清楚，朱老夫子讲得“存天理，灭人欲”，可不是反对人的正常情感和生理需求，走禁欲主义的路子。他说过“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” 意思是，人饿了要吃饭，才能维持生命，这是天理。你吃饱了，还要吃山珍海味，胡吃海塞，这就是人欲。同理，夫妻间正常的伦理与情爱是天理，违背伦理的纵欲与淫乱是人欲。还有“饿死事小，失节事大”，这也是程昱和朱熹针对士大夫阶层的要求，要求这些个掌握话语权，有社会影响力的士大夫们，在婚姻中要从一而终，你死了，你的老婆要守节，你老婆死了，你也不能再娶。男女双方的义务是对等的。只有士大夫们起到表率作用，才能扭转社会风气，重建伦理秩序。

　　只不过，在整个两宋时期，程昱朱熹这样的理学大师对社会风气的影响非常有限，宋代男性管不住下半身，女性动不动改嫁，不守节的现象还是非常普遍。不过，到了元明清时期，两宋理学成了钦定的官学，甚至成了科举考试的标准。要想做官，就必须按程朱理学来。这时候，程朱理学就成了不容置疑的意识形态。而随着明清时期，皇权专制程度不断加深，统治者有对“天理”的解释权。在宋代，理学本来有一定“限制君权”的意思。士大夫们可以用“天理”这个武器去批评皇帝。但到了明清，统治者和御用文人直接把 “天理”等同于“绝对的君臣、父子等级秩序”，把“人欲”等同于“任何对上位者的反抗、质疑和僭越”。于是，程朱理学的“存天理，灭人欲”就变成了“老百姓要老老实实服从统治，这是天理；消灭任何反抗的念头，这是必须掐死的人欲。” 放到男女问题上，就是女人守寡不嫁就是“存天理”，女人改嫁就是大逆不道的“人欲”。

　　◇ 图为朱元璋

　　因此，到了明代，性压抑达到了一个巅峰，比如在明太祖朱元璋眼里，元之所以灭亡，就是因为这帮蒙古蛮子不讲伦理纲常，日子过得没规没矩，必须得把人好好管起来，才能长治久安。前面提到，在明清被钦定为官学的理学，已经没了约束皇权的作用，反倒成了皇权压制老百姓，让他们做顺民的意识形态工具，因此，禁欲也成了社会主旋律。从明代成书的《水浒传》里，就能看出当时极度性压抑的问题。在《水浒传》中，女性反派最常见的套路就是干出一些个不守妇道的事，勾引外面不三不四的男人，陷害好汉和老实人。像潘金莲害死武大，潘巧云离间杨雄石秀，阎婆惜刁难宋江。

　　用现代的话讲，《水浒传》里恐女的色彩非常重，这些女性如果放到当时北宋的社会风气下，完全可以大大方方提离婚。而在明初的塑造下，这些人被写成了毒妇形象，最后的下场也都是惨死人手。剩下的女性要么和孙二娘顾大嫂一样，杀人不眨眼，浑身上下没有一点女性气质，但凡好一点的，像扈三娘也被宋江强行许配给了矮脚虎王英。至于像武松卢俊义这样真正的英雄好汉，反而不能近一点女色，就得通过禁欲来锻炼自己的心智和武艺。比如宋江的忠实走狗“黑旋风”李逵就是一个典型，他就被塑造成一个相貌丑陋、出身底层的好汉，在生理上长期没有和女性的接触，在精神上又受到“好汉不近女色”的畸形道德约束，最终让他形成了一种畸形的心态，把无法宣泄的性欲变成极端的杀欲。在四柳村狄太公家“捉鬼”时，李逵发现狄太公女儿和情人王小二私通，于是，李逵就把一对年轻恋人剁成肉泥，而李逵也在这种极端暴力中获得了发泄。

　　而极端的压抑，自然就会带来极端的反弹。等到明朝中后期，在王阳明的心学影响下，他的弟子们，比如泰州学派创始人王艮就提出“百姓日用即道”。晚明的李贽直接说“穿衣吃饭，即是人伦物理”，公开给人的“私欲”辩护，认为趋利避害、男欢女爱是人的天性，“如好色，如好货，皆是人之恒心”。到了这个时候，朝廷钦定的“天理”被拉下神坛。明代的士大夫们不仅不再“灭人欲”，反而开始为“人欲”正名。而且，在明朝中后期，江浙一带城市化极速扩张，孕育了一批富裕的市民阶层。在有学问有社会影响力的士大夫和江浙有钱人的影响下，所谓“天理”在人们心理上的枷锁就被砸碎了。不仅要搞男女关系，还得大搞特搞胡搞。

　　最能反映这种社会状态的著作就是大名鼎鼎的《金瓶梅》。里面以《水浒传》里武松的故事为引子，改写了西门庆的故事，讲西门庆怎么发迹，西门庆在纵欲，满足自己的同时，以性来征服女性、掠夺财富，里面的女性也通过性来争夺家庭内部的资源和话语权，各个女性琢磨的都是怎么在床上俘获西门庆的心，什么招什么药都敢用，最后以西门庆过度放纵暴毙而亡作为结尾。从作者兰陵笑笑生的立场上，自然是想要批判这种过度纵欲的社会现实，但由于其对于各种市井之间男女苟且淫乱的描写过于真实，反而被作为艳情小说流行于世。除了《金瓶梅》、《肉蒲团》这些小说在民间疯狂畅销外，现实生活中，秦淮八艳、狎妓冶游也成了明代士大夫和商人的高雅风尚，甚至连朝廷高官都不以为耻，反以为荣。

　　等到清初，爱新觉罗家认为明末的社会风气太糜烂了，得好好管起来，于是又兴起一轮禁欲风气。像《大清律》里就有规定，文武官员嫖娼、吃花酒的，抓住就是六十大板，就算你没参与，只是拉皮条也要打三十大板。结果是上有政策下有对策，你不让嫖，那就找男的，当官的开始玩细皮嫩肉的男戏子，逛相公堂子，以至于在乾隆年间形成了“以狎妓为耻，以狎伶为荣”的风气。而与性压抑风气伴随而来的，还有仙人跳的大规模出现。等到晚清，整个社会的性观念彻底转为放纵，不仅民间嫖，当官的嫖，就连皇上也参与。传闻中像同治皇帝，就是被宠臣载澂拉着微服私访，跑到崇文门外的巷子里寻花问柳，最后染上梅毒死的。

　　可以说，在明清这种极端的性压抑和性放纵背后，有不少政治的影响。在明清两朝，面对皇权，官员的话语权极低，大小事务的最终决断都得仰仗皇帝，官员一家老小的生死也不过皇帝一念之间，更不要说还有各种外部的监视还有特务存在。除此以外，朝堂之上党争不断，当官的各自结为党派互相倾轧。在这个极度高压的政治环境下，纵使有抱负的人，也很难有所施展，而政治上不得意，总归要找个地方发泄一下自己的精力。有的官员比较高雅，去造园子，搞搞书画创作，但这种人终归是少数，绝大多数凡夫俗子，那自然是要在性这个事上做文章了，蓄养家妓，画春宫图，写艳情小说。像《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，其身份最盛传的一种说法就是嘉靖隆庆朝“后七子”的领袖王世贞，说他当年写这个，其中一个目的就是以西门庆影射嘉靖朝权臣严嵩之子严世蕃的荒淫。

　　今天出现开头如此矛盾的景象，也和现实有很大关系。在当下，年轻人已经被过快的生活节奏和过长的劳动时间榨干了体力和脑力，顺便还把他们对于情感的包容度也给压缩了。年轻人在高压的生活与工作之下，根本不想挤出任何多余的精力和情感在两性问题上。再加上在现代社会中，传统婚姻在城市里已经成了一种资产重组。结婚买房买车，彩礼五金，再加上生育成本，哪个都是一座大山，这使得婚恋成了一种奢侈品。在这个大环境下，又需要满足自己在生理和心理上的需求，那大部分人自然就会去寻找所谓的下位平替。比如成人用品的高增长，本质上就是人们在购买一种低成本、低风险的纯生理释放；而“崩老头”则是在购买低成本的情绪价值和准亲密关系。性压抑的形成不止是文化上的问题，更和整个社会的当下现实有直接的关系。而要想扭转这股社会风气，让年轻人拥有健康正常的婚恋观，最直接有效的就是让年轻人在学习工作中不那么卷。让他们有时间，有金钱去谈恋爱。都说年轻人是祖国的花朵，民族的未来，把这些“花朵”都卷的性压抑了，那民族还有未来吗？