最近宗庆后身后的遗产官司，打的沸沸扬扬，震惊一众吃瓜人，很多人觉得当年参与力捧娃哈哈，拉踩农夫山泉之事，简直像个傻子。当年宗某以“一妻一女一布鞋”之名，收获大批粉丝，被人追捧，并被视为爱国企业家的代表。甚至在其去世后，追捧热情甚嚣尘上，甚至演化为一场爱国秀——和娃哈哈等于爱国，以及针对娃哈哈竞品农夫山泉的一场网络暴力——和农夫山泉等于叛国。这些网暴者斥责农夫山泉老总钟晱晱：1、儿子是美国人，这样会造成中国企业最终被美国人接管；2、农夫山泉的瓶盖是红色的，这是日本国旗的标志，从而证明钟晱晱是日本人的走狗。这场网络暴力甚嚣尘上，甚至最终造成了钟晱晱年迈母亲的去世。

若不是这场官司，这些追随者到今天都发现不了，宗庆后的这一切都是在作秀演戏，原来他不止有一个妻子，甚至有“二房”、“三房”，以及女职工为他生孩子，他自己的孩子也是美国身份，二婚老婆也是美国身份。他也并不是真正的“爱国企业家”，在他的运作之下，娃哈哈集团基本上架空了国有股，将真正的财富控制在自己的家族公司中，而非这个名义上的国有企业。遥记当年宗庆后在企业家会议上，逼问马化腾，腾讯的数据资料，是放在美国还是放在中国？是被美国人掌控还是中国人掌控？宗庆后用这种不懂技术的廉价爱国逼问，让马化腾顾左右言它，但是宗某自己却收获了爱国的掌声。不知道当时宗某在逼问别人时，有没有想起自己远在大洋彼岸的三个美国孩子和美国老婆。

参与当年网暴事件的人，最后发现自己只不过是一群疯狂的乌合之众，而且这个反转打脸来的太快。而这场网络暴力和爱国秀中，点起他们内心狂热情绪的，是“虚构故事”的力量。

通过这件事，我们看到了叙事与权力二者的关系，它暗示了一个道理：谁掌握了叙事，谁便拥有了权力。当然两者也是相辅相成的——谁掌握了权力，谁便掌握了叙事。纵使这种叙事在一定程度上，或者完全是虚构的，也不妨碍它操纵社会大众的力量，谣言比真相，更具有传播和煽动性，而这种力量通常被掌握权力的人，有意识地运用。

这种叙事操纵包括：资本操控（买什么？）、政治操控（听谁的？害怕谁？）、历史操控（恨谁不恨谁？）、宗教操控（信仰谁，为谁献出生命财产？）等，具体的方式有：故事操控、苦难操控、恐吓操控、谣言操控、人设操控、卖萌操控等，通过这些方式，对社会大众进行操控的事情，屡见不鲜。我们可以举出一些例子，比如谣言操控：前年在中国大陆被炒起来日本核废水与海洋水产的污染，官方想要借此引起民众对于日本的怒火，但是最近趁着中日两国合作，海关总署于6月底却低调地恢复了对日本449种水产品的进口。民众的情绪只是官方的“枪”，想要什么时候放就什么时候放，这便是典型的“谣言操控”。这种谣言操控的背后，是一个更大的国家叙事——“历史操控”，在这个叙事中，日本永远担当仇恨的对象，在诸多的抗战叙事中，官方将自己塑造成战胜侵华日军的真正力量，而淡化国军在正面战场的牺牲，以此为自己的政权赋予合法性，同时在一次次的有意识的“仇日秀”中，转移国内的矛盾，再次强化政权的合法性。

当然，我们在这里要补充的是，对于日军侵华的历史，作为中国人永远不能遗忘这场战争带给我们国家的苦难。因此，我们要更加理性地对待这个历史问题，而不是将其“工具化”，与日交好，便不提，有需要时，便大力推，这种方式，其实是伤害了对这一苦难历史的国民情感，正如“抗日神剧”，是对民众对这一历史理性反思的侮辱一样。

再比如宗庆后和娃哈哈的营销事件，便是属于“人设操控”、“故事操控“，让娃哈哈在社会大众的共同叙事中，获得”爱国“的标签和角色，于是社会大众不仅会狂热购买本产品，甚至会无端攻击其他竞品。虽然这一事件已经发生，而且大众看到了反转，觉得被欺骗，可是他们并没有真正反思，并转而主动去虚构另一叙事——支持伟大的宗家长公主，为了企业一直单身、拼搏，打倒私生子和小三，“乌合之众”让自己继续主动沉浸在这一资本的操纵中，并自我催眠。他们并不知，宗家长公主可能已经结过婚，国籍说不定也已经换了。

社会大众所听的新闻，绝大部分都是被加工过，或者被虚构过的，而由于缺少真实信息源和探索精神的人，人们常常只是观念的工具，并且很容易汇聚呐喊，成为乌合之众而不自知。或许，社会大众从来也不想了解世界的真相，因为真相是复杂的，太过复杂人们便会迷失其中，因此他们需要简单的故事叙述，将复杂的社会看成是一个电视剧，在其后站位吃瓜，纵使他们会汇聚成一种可怕的暴力，他们也认为自己是在进行“正义”的审判。

这便是社会操纵的真实方式，我们几乎难以看到社会的真相是什么，看到的只是一个个“观念的叙事”。这里可以举一例反思，如果谁——不论个人或组织——有了“装可爱”“卖萌”这样的合理人设，甚至被做成了受人追捧的玩偶，那么谁在事实上便拥有了指挥大众的权力。