大明天启年间，当夜幕降临，月上柳梢之时，刚放下手中的锯子、刨子、凿子、墨斗、木工尺的明熹宗朱由校，伸了伸做了一天木匠活的腰，换上民间富家子弟的衣服，在心腹太监的陪同下，前往长春院微行寻欢，征召娈童于御前。

所谓的长春院，始于正德年间所设立的“男院”，悬长春院匾额，是专门以男子做妓，主要为同性而开设的男风娈童场所。

明朝的长春院沿袭自宋朝的象姑馆，有明一代，娈童之风盛行，至清不衰。晚明的著名文士张岱甚至在《自为墓志铭》中直言不讳的写道：吾少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童。

一个名士的自作墓志铭都如此直言不讳，可见娈童风气之烈，在明代已习以为常。

明代，是一个十分矛盾且扭曲的时代。一方面理学盛行，十分注重礼教，对女人的性禁锢达到了顶峰。女子裹小脚，街上再也看不到穿唐代抹胸装的良家妇人，女性抛头露面被视为是一种不守妇道的行为。

而另一方面世风浮华，社会风气对男性的性选择和性享受又极度纵容。春宫画、艳情小说、房中术、男妓馆等几乎到了大众流行且泛滥的地步。

春宫画成了女子压箱底的嫁妆，艳情小说如《金瓶梅》、《品花宝鉴》、《弁而钗》等在民间畅销，房中术连道士和太监都秘密钻研，甚至屡屡被当作秘术进献给皇帝权贵，而男妓馆则成了公开且合法的烟月之地。

在忠臣不如叛臣多,名将不如名妓多的明朝，达官显贵、文人名士、富商大贾，普遍以狎妓宿娼为风流韵事，并逐渐成为当时社会的一种流行风气。

放着好好的美色名妓不去寻花问柳，为何偏要去找同性之欢？难道去长春院的男人个个都有龙阳之泣（魏王与龙阳君）、安陵之好（楚共王与安陵君）、断袖之癖（汉哀帝与董贤）、分桃之恋（卫灵公与弥子瑕）吗？

当然不是，明太祖曾发布诏令：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人减一等，若官员子孙宿娼者罪亦如之。”

明宣宗更狠，干脆下了针对官吏士大夫的禁娼令（对民间娼妓业没有什么限制），全国范围内的官办妓院全部查封，这就使得教坊司等官妓机构几乎在一夜之间销声匿迹。

沿袭千年的官妓制度就这样被强行取消，并规定官员凡有宿娼者，或稍有邪行，轻则贬谪，重则加以褫革，永不录用。

上千年合法的官妓制度，你说关就关，这可苦了那些没有带女眷的官员、士子和读书人。于是官员们除了在私宅中蓄养女乐和家妓外，自蒙元后一度没落的象姑馆男妓又重出江湖。

官员们钻法律空子，诏令里只说禁止去青楼，可没说去嫖男妓啊。而且去长春院比去青楼花的银两少多了，一般儒生也能承担，即使被正房妻妾知道了，在男权时代也只能包容默许，反正娈童又不可能被赎身继娶，也生不出一子半女来影响妻妾地位。

再加上明朝中晚期的几任皇帝大都有娈童癖好，尤其是明武宗时期，“长春院”的牌匾就是在这位仁兄任内堂而皇之被立起来的，武宗甚至在一天之内亲封了120个美少年为“义子”，并赐姓朱。

于是，皇帝至平民，竟多有男男相悦之事，乃至上行下效，此风渐长、愈演愈烈。

你以为像武则天的面首一样，男妓馆是以招待女性贵妇为主的吗？不是的，男妓馆的服务对象基本上也都是以男性为主。

这些男妓美童，外穿男子服饰，内衬女子内衣，有客人相中，即可付钱留宿。进内室脱去外面的男衣后，露出红紫色的内衣，和女性妓者几乎一样。

当明熹宗趁着月黑风高，偷偷的寻找刺激去“长春院”游猎娈童时，从福建远航到西太平洋和印度洋的一艘艘海船正在紧锣密鼓的装运货物。

除了茶叶、瓷器、药材、书籍、棉麻、工艺品、农产品、丝织品等中华货物之外，海船上也多会带上一个个貌美年少且以契父子、契兄弟相称呼的小儿郎。

福建临海，自古多以海运为主业。明朝时期，福建海运昌盛，郑和下西洋每次均由福建沿海起航出发，当时作为世界贸易大港的泉州港更是被称为“海上丝绸之路”的起点。

到了明朝中后期，福建漳州月港是当时中国唯一合法的民间海上贸易港口，通商遍及47个国家和地区，成为海外交通贸易的中心。

直到现在，你和福建人吃饭，上来一道鱼，你吃完一面是不能用筷子去给鱼翻身的，这会预兆着有船翻人亡的不吉。

在当时的明朝也一样，福建人也绝不会带一个女人上船飘过茫茫大海，航行于万里狂涛之上。

因为那时航海的福建人都相信，船上如果有女人，则船肯定会出事，最终造成海难，这也是出海之人最忌讳的。

那么问题来了，长年累月航行在船上的古人，尤其到了晚上不行驶又长夜漫漫难以入眠，总会有空虚寂寞冷的时候，也需要有人一起陪着看星星看月亮，靠在肩膀上叫人家一声小甜甜，从诗词歌赋谈到人生哲学啊。

出海者往往长年累月的漂泊于一望无垠的碧海之上，归期难料。时间一久，人所需要的情感呵护和生理需求便不得不考虑。既然女人登不上船，所以就只能用貌美的男人来代替女人。

再加上明朝时福建尚地处偏僻，远离市井繁华，男女比例严重失调，内陆贫民无论男女竟多有以淫业谋生者，尤以流妓最为常见。

久而久之福建，尤其是闽南地区，成为了明代男风最为公开和普遍的地方，极重男色。

在远航前，出海之人会先和要带上海船的娈童明媒正娶拜堂成亲，该有的三茶六礼、五媒七聘可一样都不少，这种关系被成为“契兄弟”，你也可以理解为是一种类似于实名婚姻的契约关系。

“契”这个字在本义上有刻字和签订某种契约的意思，也有符合、投合的意思。

“契兄弟”、“契父子”也可以理解为是一种订立了某种俗约且彼此投合相悦的关系，或者也可以一针见血的理解为，就是男宠和娈童的意思。

但这种与子相契的关系比官绅富贾逛男院建立在金钱上的肤浅关系不同，它真的是以平民为参与主体，且具有婚姻的责任和义务，不论生老病死、贫穷贵贱，都彼此扶持，关系稳定持久并受到家族和社会认同。

如果这个契兄弟是头婚，就代表着是处子之身，要是长相俊美，玉树身姿，那简直会抢手的不要不要的，几个船老大会为这个契兄弟疯狂竞价甚至大打出手，争着抢着出重聘，非要这个契兄弟上他的船不可。

一旦有了一个带的出去又带的回来的契兄弟，那么要恭喜一下了，别的船上的人都会投来艳羡的目光。从此两人便可以像一对真正意义上的夫妻一样，同吃同睡，形影不离（当然在海上也离不了）。

明代受儒学影响和礼教束缚，民间十分重视家庭关系和伦理纲常，哪怕是男男之间的同性关系也要以父子、兄弟等来相称，无论贵贱，均按此理相结。

而且更为难得的是，这种“契兄弟”的关系被社会、家庭、法律、道德、风俗、文化等普遍认可。

等契兄不出船远航了，到了一定年纪的契弟若想回归岸上过正常生活，就会托媒人去说一房妻子，契兄一家会大力支持，甚至在彩礼聘礼上出一部分，一点都不会影响契兄弟之间真挚但可能不太纯洁的感情。

一个时代都有一个时代的特质，你现在难以理解的现象，放在当时的社会背景、生存环境和时代制度下，却是最正常不过的。

这些乱象里，有些是为了皇权统治和政治需要，有些是限于地理环境和经济结构制约，有些是基于文化基因和自由天性的解放，有些则是源于自古以来人性的贪婪和罪恶。

而人性的贪婪和罪恶，真的真的真的是自古以来，至今不衰，其后不绝。