侯景的国号，叫做汉，他自己则称为汉帝。

侯景是汉人么？不是，很多史料反映他是羯胡，是羯人。

侯景这个名字听起来是汉名，但其实侯景都不姓侯，他本姓侯骨，这应该是一个来自于鲜卑或者羯族的部落，北魏孝文帝推行汉化改革的时候，把这个部落赐姓侯，也就有了后来侯景这个名字。

侯景的祖上，说实话是阔绰过的，曾经做过部落的酋长，甚至部落中还有女子成为献文帝拓跋弘，也就是孝文帝父亲的嫔妃，但是到了侯景父亲这一代，家道中落，他父亲已经混成盲流了。

侯景这个部落，后来有一支迁徙到了河南濮阳，在当地成了望族，但是侯景没有去，他留在了朔州，成为了北镇的普通兵卒，这也是他人生的小小起点。

六镇也是相对来说比较落后的鲜卑环境，侯景也不是汉人，他干嘛要把国号定为汉，还要自称汉帝呢。

事实上，这样的情况在历史上并非第一次出现。

十六国时期有个割据政权，叫做前赵，开国皇帝刘渊是匈奴人，但是他自称建立的政权是汉政权，他认为自己建立匈奴游牧政权的行为是在光复汉室，他还绍汉祀，把蜀汉刘禅追封为孝怀皇帝，立汉高帝刘邦以下三祖五宗为神主而大肆祭祀。

氐族首领李雄，在巴蜀地区建立的政权，叫什么呢？叫做成汉，也是汉政权，李雄说自己继承的也是刘邦的天下。

元朝的开国皇帝忽必烈，网友玩梗，管他叫刘必烈，为什么？

因为忽必烈在北京称帝，用汉人的礼仪来举行登基大典，又基本上全面的采用汉制，甚至就连元朝的宗室藩王都深感奇怪，问忽必烈：

《元史·列传第十二》：会西北藩王遣使入朝，谓：本朝旧俗与汉法异，今留汉地，建都邑城郭，仪文制度，遵用汉法，其故何如？

我们本来的习俗和汉法不同，现在留在汉人地区，建立都城，礼仪制度都遵循汉法，这是为什么？

（羯胡）

那我们写到侯景建国称帝这一块的时候，自然也有这样的疑问，那就是侯景为什么这么做，他有什么动机？

传统史观的解释是，侯景是在用汉这个国号，争取正统性和合法性，就像刘渊建立的汉赵，李雄建立的成汉一样，他们宣布自己是汉室正统，其实就是一种借壳上市，使他们实质上的非汉政权能够借助汉朝的历史威望，争取汉人民的心理认同。

这是宏观上的目的，还有微观上的，那就是侯景也要争取江南汉人的支持。

侯景占据的江淮，江南地区是汉人的聚集地，尽管这场大变乱对士族造成了很大的打击，但是侯景不可能把士族都杀光了，都杀光了他用谁？他就无人可用了，所以他一边杀的同时，还得笼络一部分汉人精英，侯景用汉，就可以淡化他的胡人身份。

这个观点，有一定的道理，但作者并不完全认同。

多年前刘渊在登基前曾说：

《载记·第一章》：汉有天下世长，恩德结于人心。

刘渊是一个匈奴人不假，但是他长期生活在西晋时的洛阳，他学汉语，服汉制，入汉俗，他是一个高度汉化的胡人，那本质上他就是一个汉人，所以他对汉文化具有真诚的倾慕和攀附，但是侯景不一样，侯景来自于一个鲜卑化的边镇，他被汉人视为索虏，羯胡，他一天都没有融入到汉文化的氛围中，如果他融入过，他就不可能连七庙是什么都不知道，所以他也不会有刘渊那种崇拜的心情。

我们可以暂时代入一下侯景的视角，他是一个羯人，血洗了江南，屠戮了以文化自矜的江南高门，然后他马上打出汉的旗帜，这会是认同吗？

这不是一种认同，反而是一种羞辱，侯景的汉，不是要建立新秩序，和刘渊李雄完全不同，他的侯汉政权完全是寄生在被他摧毁的南梁躯体上的毒株，它不承载任何文化建构的使命，唯一的功能就是给他的暴力统治披上一件临时的合法外衣。

《古今图书集成·祥刑典卷十九》：自篡立后，时著白纱帽，而尚披青袍，或以牙梳插髻床上，常设胡床及筌蹄，著靴垂脚坐。

侯景自从篡位登基之后，他经常戴着白色的纱帽，穿着青色的衣服，还用象牙的梳子插在头发上，坐具上常摆设交椅和竹制坐凳，脚穿靴子垂着腿坐在上面，这绝非是一个汉人皇帝平时应该有的仪态。

事实上汉人对侯景的政权也有广泛的不认同，人们不认为这是一个朝代，也不认为侯景是一个皇帝，当人们提到侯景的时候，只会说，这是一场叛乱。

甚至就连侯景，在成为皇帝之后，他也有些迷失了方向，失去了目标，开始茫然无措起来。

他穿着一身并非纯然胡风，也非华夏正统的衣服，每天在宫里骑马，在园林里弹射鸟雀，四处溜达，他的谋士王伟说你作为皇帝，应该规范自己的行为，不要随意外出，侯景抱怨说：

《南北史绩世说·卷八》：吾无事为帝，与受摈不殊。

我现在做了皇帝，却无所事事，和被废黜没什么两样。

但是我们要注意，这个摈，也有被摈弃和摈除的意思，所以这句话，侯景也是在感慨，说我现在做皇帝啊，还不如当年被人排挤，无处可去的时候。

这就是权力和自由的永恒悖论，为了做皇帝，为了获得至高的权力，侯景必须要尽快接受最严格的束缚，但侯景最开始的目的也不是要做皇帝，他只是积怨太久，他想要报复，只不过这个报复的目的必须要通过做皇帝来实现。

做皇帝真不简单呐，一个军阀，一个武人，一个没有接受过系统化培训，没有多年的储君经历的人，一旦成为皇帝，就会面临诸多困境。

侯景习惯了用暴力来解决问题，但是打天下的时候用暴力，治天下的时候你总不能还用暴力吧？

是的，军事行动是追求速胜，但是治理国家需要的是耐心，在耐心的基础上，你还要有长远的规划。

这个规划，是典章制度，是法律体系，是财政管理，总而言之就是说，一个普通人，比如我，就是作者我，有时候也会把做皇帝这个事情想象的太简单了。

皇帝他不是一个身份，而是一个职业，而且是一个专业职业。

皇帝这个专业职业，对于能力的要求几乎是反人类的，世界上没有人生来就能具备这些特质。

皇帝得是首席战略官，他要能制定国家的长远方向。

皇帝是最高法官，他把握了司法的终审和赦免权。

皇帝的三军总司令，他的一个念头就能决定战争与和平。

皇帝还是Chief Priest，就是祭司，他要主持国家级别的祭祀，用以沟通天人。

皇帝还是巨型家族企业的董事长，他要管理皇室内部复杂的人事，财务和继承问题。

一个人每天要做这么多事情，很容易就信息过载了，人脑不是电脑，但我们也可以把人脑比喻成电脑，一台电脑每天要面对的是从水旱灾害到边境冲突，从官员贪腐到宫廷内斗，是海量的，真伪难辨的事情，那会发热，发烫，坏的很快。

皇帝的工作环境也是极端的。

身处金字塔顶端，所有人都有求于你，都算计着你，太子盼着你早死，你死了他才好登基，你的皇后，你的妃嫔，她们不再是你的妻子，而变成了需要提防的外戚。

你的兄弟姐妹，对你也有想法，玄武门之变谁人不知，谁人不晓？皇帝面前有何亲情可言？

至于大臣，这里头会诞生权臣，会诞生跋扈的武将，会诞生权宦，他们会组成集团，他们会和你抗衡，那忠诚的大臣呢？忠诚的大臣效忠的往往不是一家一姓，他们最高的追求是心系天下。

皇帝也不会有朋友，只要你做了皇帝，你儿时的玩伴，曾经的战友，一旦进入君臣体系，关系立刻变质，你唯一能拥有的就是宠臣，就是汉哀帝和董贤那样的，但是那本质上其实是主人和宠物的关系。

上天真是公平，它在给予皇帝支配万物幻象的同时，也完全的剥夺了皇帝作为一个人，去体验爱的权利。

还有就是做皇帝其实是需要提前培养的，历史上相对来说比较成功的皇帝，他们大多经历了很严酷的职业教育。

明朝有东宫讲学，清朝有上书房，历朝历代对于储君的教育涵盖经史子集，目的是为了学习历史经验和治国哲学，还包括了书法骑射，政务观摩等等，可以说这是一个长达十几年二十几年甚至更长时间的系统性训练。

可即便经受过这种训练，初登大宝，也往往是如履薄冰，犯错不可避免。

皇帝还是高危职业，被篡位了，被毒杀了，被架空了，成为亡国之君了，被后世唾骂了，风险实在太高。

作者玩过一些历史扮演类的游戏，有时候就会扮演皇帝，那里边已经大大的简化弱化了皇帝要做，要处理，要面对的事情了，可是一进入游戏，五花八门的各种任务，各种按钮，各种设置就已经把人搞的天旋地转了，而且往往玩来玩去就玩成了游戏失败，这还只是游戏，可以想见如果真的要做皇帝那该有多难。

《论语》有云：修己以安百姓，尧舜其犹病诸？

修养自己，调节自身，使百姓安乐，这么简单的事情，恐怕连尧舜这样的圣君都不一定能做得到。

此时此刻的侯景，他就像是一个只会开拖拉机的司机，突然被塞进了航天飞机的驾驶舱，他面对的是无数陌生的仪表和按钮，稍有不慎，就会从飞向星辰大海而变成坠入宇宙黑洞。

尧舜难为，况侯景乎？