赵德均想在契丹人的扶持之下做皇帝，但是辽太宗耶律德光并不买他的账。

既然做不成皇帝，那其实可以不投降，但是问题是，赵德均把多年家资已经给了契丹人，自己的王牌部队银鞍契丹直，也在耶律德光的授意之下被消灭，他已经没有退路了。

没办法，只能是一条道走到黑，投降契丹，在契丹做个武将。

到了契丹之后，赵德均决定，不能就这么放弃，至少要保证自己下半辈子衣食无忧，所以他要为自己找个靠山。

找谁呢，思来想去，赵德均决定投靠当时的契丹太后述律平，也就是耶律德光的母亲。

述律平耆德硕老，在契丹很有地位，如能拜入述律平门下，那下半辈子就算是有保障了。

只是，赵德均从来都是智商不高，他哪儿知道，述律平虽然老，但是并不糊涂，不仅不糊涂，甚至比耶律德光心思还要缜密，还要有手段。这位大辽皇后，太后的传奇人生，在历史上简直是独一档的。

我们知道，辽太祖耶律阿保机，是公元926年死于远征渤海国返回的路上，老皇帝一死，新皇帝的选拔和继承工作，就由从皇后升级为太后的述律平来主持，出于种种考量，述律平放弃了长子耶律倍，而选择了次子耶律德光即位，只是这种行为，必然会招致大臣们的普遍反对，尤其是契丹国家中的那些推崇嫡长子继承制度的汉臣，所以为了消灭反对声音，述律平开始对朝廷的文官武将们进行大肆的清洗和屠杀。

但是我们想，就算述律平是统治阶级，她也很难说在没有任何正当理由的情况下，莫名其妙的把大量的臣子都杀掉，这会激起恐慌，引起成片的反抗，所以为了杀人，她找了个理由，那就是：

为我达语于先帝。

我杀你们，不是为了别的，只是因为你们都是先帝身边的近臣爱将，如今先帝西去，在另外一个世界好不孤单，我把你们杀掉，不过是为了让你们早日见到先帝，可以陪伴在先帝的身边。

有个叫做赵思温的大臣，述律平如法炮制，也要把他杀掉，让他去陪伴先帝，结果赵思温反唇相讥，他说：

太后是先帝的妻子，是先帝最亲近的人，先帝如果想我们有一分，那想太后您就有十分，既然如此，如果您能做到从容就死，去陪伴先帝，那我这做臣子的也一定也能做到。

赵思温十分巧妙的使用了归谬法，也就是反证，他的反唇相讥，他的反问，其实本质是在通过接受对方理论的前提上，推导出自相矛盾的结论，从而再次推翻对方的理论，这一招那就很厉害了。

不过，述律平丝毫不慌，赵思温说完，述律平的回答是：

我并非不想要追随先帝于地下，只是因为皇子们尚且年幼，需要人照顾，新帝又刚刚登基，难以独自处理国事，所以我还不能赴死。

这话，说的非常牵强，很难强而有力的还击赵思温，但是接下来，述律平做了一个十分惊人的举动，她突然捡起一柄快刀，手起刀落，直接把自己的左手给砍了下来，然后命人放进了耶律阿保机的墓中。

意思是，虽然我不能自裁，不能亲自去陪伴先帝，但是我把一只手砍下来放到先帝墓中，以手代身。

断手，或者我们说是断腕，其实是一种物理自残，述律平通过这样的行为，既保全了自己的性命，还转移了矛盾的焦点。

怎么着？我手都断了，你赵思温还有什么话说？

古埃及托勒密王朝有一位女法老，名字叫做克利奥帕特拉七世，也就是我们俗称的埃及艳后，述律平的断腕，正好和埃及艳后之死形成了奇妙的镜像，西方女主以毒蛇终结屈辱，东方女主以肉身还以颜色，她们的存在，共同揭示了女性统治者在男权世界的残酷生存法则。

可以说，述律平什么大风大浪没经历过？赵德均这样的宵小之辈，她根本就不放在眼里。

赵德均拜见了述律平之后，述律平问他，你本来驻扎在河北，为什么却带兵到了山西一带。

赵德均说，此前奉了后唐皇帝的命令，要征讨石敬瑭，同时还要抵抗契丹的军队。

述律平是一声冷笑，说你胡说八道，你这种不忠不义的人，根本就没想过要报效国家，你只是想要投降我们契丹罢了，你能欺骗你的主君，你能欺骗我们的契丹皇帝，甚至你能欺骗我，但是你能欺骗你自己的心吗？

述律平是越说越生气，他痛斥赵德均不仁义，不仗义，背叛了自己的国家和主公，说他没有气节，说他趁着家国内乱，想要趁火打劫，说他干出这样的丑事来，怎么还有脸面，还好意思活在这个世界上？

想一下，事实上自从唐末五代战乱以来，中原汉地，投诚于契丹人的文官武将并不少，很多汉人官员，汉人将领甚至都成为了契丹国家的中坚力量，这说明契丹统治者对于中原而来的士子和武人并不排斥，那为什么述律平会对赵德均如此的厌恶，如此的嗤之以鼻呢？

原因在于，很多在契丹任职的汉人，他们之所以会来到契丹，很大一部分是因为战乱流离，无处可去，或者是在政治中的失败者，失意者，为了求生，他们才来到了北方，他们远离故国的理由不一定完全合理，但是肯定要比赵德均合理。

赵德均镇守幽州多年，他早不投契丹，晚不投契丹，没有在契丹微弱的时候就投奔，而是在契丹大军压境，后唐式微之际才选择倒戈相向，在契丹人看来，他的投诚非常没有诚意。

而且，赵德均既没有彻彻底底的尽忠于后唐，也没有像石敬瑭那样孤注一掷的投靠契丹，而只想要在夹缝中获得渔翁之利，所以赵德均在述律平的眼中，不是像石敬瑭那种带来巨大利益，拥有明确立场的投靠者，也不是韩延徽那种带着忠诚和力量来归附的建设者，这个赵德均，实则混到这一步，他是一个走投无路，毫无价值，只配被唾弃的失败投机者。

因此，述律平对他的鄙视和厌恶，远超过对一般敌人或普通降将的态度，这是一种基于其行为本质的，深刻的道德和价值判断上的否定。

面对述律平的质问和批评，赵德均无话可说，他惶惶告退，回到家之后羞愧不已，不久后就病死了。

朱门车马卷红尘，蚁阵附炎来往频。

槐下衣冠争腐鼠，不知皆是弈枰人。

当年也是响当当的北平王，如今落到这一步，历史只会送给赵德均四个字：

咎由自取。

赵德均失败退场，石敬瑭终于放心了，天福元年，公元936年，石敬瑭在山西太原称帝，成为了后晋的开国皇帝，不久之后他带兵攻入洛阳，李从珂自焚而死，后唐灭亡。

李从珂自焚，其实也只仅仅是烧了一个玄武楼，洛阳的城建大部分都还在，而且洛阳一直以来的发展就不错，石敬瑭完全可以继承后唐的城市遗产，将后晋的都城建立在洛阳，但是石敬瑭没有这么做，他很快就把都城迁徙到了开封。

这个迁都的举动，不太好评价。

开封在汴河和黄河的交汇处，是隋唐大运河的核心节点，通过汴河，可以快速便捷的连接江淮地区，江南的粮食啊，物资啊，就可以源源不断的运到中原来。

洛阳就不一样了，洛阳虽然也有洛水，可是漕运需要通过三门峡这道险关，运输的效率很低不说，风险还比较大。

因为五代就是不断的战乱嘛，打仗很频繁，在这种环境中，一个政权的都城需要稳定的物资供应，开封依托运河网络，就可以更好的获取江南地区的财富。

其实上我们再深入思考一下，石敬瑭是在契丹人的扶持下称帝的，把燕云十六州割让出去之后，整个中原就会直面契丹骑兵的威胁，我们说既然有威胁，那就应该离的越远越好，正常来说，开封地处平原，无险可守，又离契丹更近，选哪里做都城也不会选开封做都城，但是石敬瑭偏偏迁都开封，他直接就把自己暴露在了契丹的攻击范围内，这其实体现出了石敬瑭的一种心态，那就是他建立后晋之后，他是没有意图，也没有心思和契丹把关系变成敌对状态，他也认为契丹绝对不会攻打他。

在石敬瑭的意识里，后晋的存亡完全取决于契丹的态度，如果契丹有一天想要灭晋，别说躲到洛阳了，就算是躲到长安也难逃一劫，既然如此，还不如主动示弱，换取契丹的支持和信任。

又何况，自己割地称臣，引狼入室灭亡后唐的行为，并不能得到前朝公卿百官士大夫的积极支持，就算是为了避开后唐的旧势力，迁都也是势在必行。

对于他这样的行为，作者无话可说，也懒得再说。

赵德均在契丹身败名裂了，石敬瑭虽然在开封登基，做了皇帝，但是他失去了燕云十六州，失去了天下人的支持，失去了中原的屏障，两人同以屈膝换权位，所以看似殊途，实则同归，当石敬瑭稳坐开封城放眼天下之时，他以为尘埃落地，却不知道，棋盘远未终局。

屈膝贿祸，终噬脐膺，失道寡助，天道好还。

乱世如熔炉，淬炼英雄，更焚尽宵小，昨日引火烧身的是他李从珂，谁知道今日明日后日，是不是就轮到你河东石郎了呢？