《山海经》是先秦乃至上古时期的一部集地理、历史、神话、医药、宗教、矿产等于一身的奇书，其内容极其丰富，充斥着“奇言怪物”，难以卒读，被称为“海阔天空奇谈怪论之代号”，甚至连太史公司马迁都说：“《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。虽然太史公不敢言，但这无法阻挡后人对书中事物探索的热情，研究者根据自己的研究得出了许多有意思的见解。

　　如果将《山海经》视为一部神话，那么给这些神仙排位座次，诸神中等级最高的便是“帝”。不过帝不只一个，而是“群帝”，他们有黄帝、炎帝、帝俊、帝喾、帝尧、帝舜、帝丹朱、白帝少昊等等，除此之外还有一种不知是特指还是泛指的不加名号的“帝”。据统计，《山海经》中关于不加名号的帝的记载最多达23处，其次为帝俊有15处，再次为黄帝有13处。

　　那么有名号的帝和不加名号的帝有什么不同之处吗？关于这点，以袁珂为代表的研究者认为他们并无不同：有名号的帝可能是某一部族的先祖，由于处在宗教势力庞大的原始社会里，被认为神通广大，死后升天，逐渐成为传说中的天帝，他们具有神格；而没有名号的帝是黄帝、帝俊等群帝的省写，其事迹可以归入有名号的其他天帝的名下，并不需要单独进行考察。

　　然而，也有研究者认为不加名号的帝并非是黄帝、帝俊等神的省写，而是另有其神。比如《山海东经》记载：“帝命竖亥步…一曰禹令竖亥”，袁珂先生用后起文献证明其“帝”即禹，可是有人却指出“一曰”二字表明“帝命竖亥”和“禹命竖亥”是两种不同的说法。另外《山海经》中说昆仑为“帝都”有3处，却没有一次写成“黄帝之下都”或“帝俊之密都”。

　　那么既然不加名号的帝不是有名号帝的省写，那么他们有何不同？两者之间有什么联系吗？鉴于此，研究者带来了一个脑洞洞开的大胆观点：《山海经》并非神话，《山海经》中的世界是一个高度科技化的世界，它是对远古外星人在地球活动的记录，而那些能呼风唤雨、刀枪不入的神和动物则是运用在水陆空的各种现代化甚至超现代化的武器和交通运输设备。

　　《山海经·西次三经》记载：“峚山，其上多丹木…丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨…天地鬼神是食是飨。君子服之，以御不详”。研究者认为峚山中的丹木很可能是一种高温原料，经过高温融化后变为丹水，再经由稷泽的加工制成膏状物的“白玉”，黄帝以及天地鬼神以“白玉”为食，食用后可以御不详。

　　如果我们把黄帝、天地鬼神想象成武器，武器在填充了弹药后就可以防御敌人，那么“白玉”就是黄帝、天地鬼神的弹药，而从黄帝、天地鬼神可以进入峚山自行填充弹药来看，它们应该是配备了武器的设备。那么由黄帝推而广之，炎帝、帝俊、帝等等都是配备了武器的设备，那么它们又是什么设备呢？研究者根据它们可以飞行的特性推测出是飞行器或者战斗机。

　　既然是战斗机，为何要对它们有的冠名有的不冠名呢？众所周知，战斗机有各种款式，帝应该是一种通用型战斗机，而黄帝等则是不同型号的高级战斗机。比如黄帝，我们看飞机正面由两面水平前翼和垂直尾翼构成了“黄”的“廿”字，主翼就是下面的一横，机身和驾驶舱则是“田”字，飞机左右各一对共4具起落架则是一撇一捺，可见黄帝即黄字型战斗机。