2016年是中国文化大革命开始50周年和结束40周年。在1966年的5月16日，“五一六通知”出台。这被视为文革正式开始的标志。近几年的5月16日前后，中国社会舆论往往会产生一股重提重评文革旧事的“暗潮”。不过在2016年同样接近这一时间点时，中国媒体与网络中的该话题仍然不温不火。官方话语体系中除了一些沧海拾遗似般历史细节的回顾，更是罕见其踪。

　　对中国而言，文革是一个悲剧。但这又是一场持续十年的，波及政治、社会、文化等各个方面的运动，客观情况之复杂已使一些后人能够从中挖掘出一些合理解释和正面意义出来。

　　虽然中共已经对此早已有过历史定论，但却无法将其历史影响完全清除。曾经真实发生在百千万人身上的丑恶乱象，化成抹不掉的记忆被埋藏在人们的内心深处，封存于陈旧的历史档案之中。

　　显然，作为执政者的中共有意管控与文革有关因素，不允许完全的内幕公开，不允许过热的话题讨论，同时也不允许朝野任何一边出现文革式行为现象的回潮。

　　不过在近些年，中国仍然出现了薄熙来在重庆“唱红打黑”，部分媒体和民间社会在某些话题上针对某些人的舆论批斗，近日人民大会堂内唱起红歌，放映革命斗争话语。这些与文革时期相似的做法，不知是因为文革未被厘清所导致的回潮，还是与文革一样都是一种社会潜在基因被诱发后的表现。

　　文革是距离当代最近的一次历史悲剧，目前在世的老人都是那段历史的亲历者。这可能是这个悲剧被今人深刻记忆，持续产生着巨大影响力的原因。但中国历史上的悲剧不乏其例，有些甚至更加悲惨。

　　以“民主”和“科学”为追求的发生于民国初期的新文化运动，及之后的五四运动，其实也与半个世纪后的文革有一些相似之处。学生也是走在了时代的前列。他们“反传统”，“反孔教”，提出“打倒孔家店”，时任政府官员章宗祥被殴，曹汝霖宅邸被烧。毛泽东也是那些运动的积极参与者。

　　中国历史上曾经发生过黄巾起义、义和团运动、太平天国等社会运动，其与文革存在一些相似的内在机制。毛泽东引导发动文革，有他的维持官僚体系阶级属性纯洁性的理想主义动机，但也或多或少存在政治权力争夺的因素。

　　而在世界范围内，发生于中国的文革同样不是孤立事件。在文革发生前后，中国之外的世界其他地区也并不都很太平。

　　亚非拉原殖民地地区的民族独立运动在60年代达到高潮，其后各个新独立国家内部亦发生着高烈度的斗争与整合运动。在许多新国家中，军队往往是最重要的权力机构，多党制体制常常演变成一党制，拥有一名受欢迎领导人地方产生了个人崇拜。

　　在欧洲，中国文革初兴的1968年春天，法国发生“五月风暴”运动。学生也是这场运动的主角，工人等群体随后加入。3M（马克思、毛泽东、马尔库赛）成为他们的思想旗帜。中法两国还出现了相互声援的现象。这场运动不久后即陷入低潮，但其后续影响仍然导致了总统戴高乐的下台。

　　在美国，从上世纪50年代至70年代，尤其是自1954年至1968年间，正在发生非裔美国人民权运动。紧随其后的1969年，发生了声势浩大的反越战运动。

　　虽然也有未曾发生严重动荡的亚洲“四小龙”，亚非拉与欧美动荡对所在国造成的伤害或后果并不相同，但确实说明当时在冷战阴影下世界范围内的躁动不安，来自底层的民众力量呈现出大面积释放的常态。

　　其区别在于，这种力量在有些国家被压制、引导，在另一些国家导致失控局面。而中国则应该是属于后者，虽然在十年之后随着毛泽东的去世也被终止。

　　可以确定的一点是，文革在当下中国重现的可能性几乎为零，尤其是在这个国家经历过文革之后。不久前朝野围绕个人崇拜星点苗头便产生激烈反应，就说明了这一点。曾经深受文革之害的执政党中共之所以在文革结束40年后仍然设置诸多禁忌，对文革话题的讨论也杯弓蛇影、草木皆兵，也有担心文革回潮的原因。

　　中国各方在文革议题上的一些分歧点在于，目前和今后是否有文革重现的可能，是否需要继续反思文革（这将不可避免地导致重提文革悲剧），反思文革会否导致文革回潮，是否会对现实政治造成严重冲击，等等。

　　防止类似文革梦魇的发生，最好的就是把文革掰开了，揉碎了进行深刻的反思。文革是一个用中国十年血泪得出的教训，如果不能记住这一点，甚至是有可能以另一种面目重现，将是对自己深重苦难的嘲讽。对此，中共不应该讳疾忌医，也应不应该掩耳盗铃。当然，也不否定中共内部在做这个事情，但应该在民众可见的更大范围内。