人读书从识字始，没有认字识字这个过程不可能读懂书的，尤其是读古书。

     “刘备携民渡江”这个典故在《三国志》里是没有半点踪影的，但是，在《三国演义》这部小说里却又大段的拉拉杂杂的文字在胡扯。很有人真把《三国演义》当成了《三国志》给刘备大吹喇叭。有必要廓清史实以正视听。

     《三国志》对刘备在荆州地面鼠窜奔逃时有这么一段记述：

     “曹公南征表，会表卒，子琮代立，遣使请降。先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃闻之，遂将其众去。过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃驻马唿琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主。比到当阳，众十馀万，辎重数千辆……”

     文字里说的是，曹操南征荆州政权，刘表在紧关节要的时候死翘翘了。刘表的幼子刘琮接班投降了曹操。曹操大军疾如奔雷向南进发，到达宛城时，刘备才得知大祸临头，于是乎逃之夭夭。在经过襄阳时，诸葛亮劝刘备打刘琮，把这孩子做了，可以得荆州。刘备说：“这个事不好意思做啊。”（其实呢，刘备能不能拿下襄阳也很可怀疑，诸葛亮未必事实都正确）于是乎立马在城下高唿刘琮，刘琮恐惧刘备“赚城”杀他，所以不见刘备。刘琮身边马仔以及荆州“人”，很多都跟着刘备跑路了。

     这就是《三国演义》中“刘备携民渡江”的祖本。在《三国志》的文本中分明写着，刘备引着荆州“人”跑路逃难，而不是携“民”渡江！古代良史笔下千钧一字之差，史实迥异，所以有必要认真说清楚“人”与“民”的区别，方能认清无耻刘备的真面目。

     在现代汉语中，“人”与“民”的含义是差不多的，更可以组成一个很堂皇的词“人民”。但是，在古代正式文献中的绝大部分时候“人”和“民”的意义大有不同，越向远古追溯，二字的区别越大，在魏晋三国年代，“人”和“民”代表两个社会地位、生活境遇迥然不同的社会属性的人。

     就“民”字的本意来说，据郭沫若着《奴隶制时代》一书指出:民字应是“横目的象形字，横目带刺，盖盲其一目以为奴征。”从中可以看出“民”字的本意乃是统治阶级对奴隶施用的刺瞎眼睛的酷刑，用那只被刺瞎了的眼睛作为奴隶身份的标识。更而且，瞎了一只眼的人，看远处景物不辨远近，看脚下坑洼地面不辨高低，逃亡时的难度增大，奔行的速度大减，便于奴隶主们追索捉拿。

     这个意思，乃是郭沫若先生考索甲骨文、金文之后，对“民”字本意的精当论述。在商周时代的“民”，绝不是个好词语！

     到了孔子时代，述而不作的孔子秉承前代文化传承，对“民”也毫不客气，比如《论语》中，他就说过：

     “生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣.”

     也就是说“民”所代表的社会人，乃是一类毫无求知欲的蠢然下愚。

     到了东汉/三国时代，当时首屈一指的大学问家郑玄对“民”字的解释是：“民，无知之称”。此一释义当是对孔子原意的忠实直承。

     总之，“民”字乃是一贬称，对劳动人民满含敌视、仇视的贬称。

     “人”，“人”字的意思，最好的解释在《论语》中。

     在《论语·颜渊》：“樊迟问仁，子曰：爱人”。对“人”要言爱，这就是仁。句中对“人”字虽没有明确的定义，但是，与“民”相比，待遇高的不是一点半点，这个“人”和“民”的地位与身份高下立判。

     在《论语·述而》：“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。这句话的主语乃是主政者，或者国军，或者执掌大权者。国军也好，执政者也罢，同样的，对“人”还是要爱护。这个“人”就是与“民”大不同，“人”与“民”绝对是地位悬殊的两类社会属性的人。句中紧接“爱人”，对“民”就要言“使”了，“使”字有役使、驱使的意思。句子中虽说对驱使、役使“民”有不误农时的建议，但是，对“民”还是极端的不客气！

     在《论语·子路》：“子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。”

     在这句话中，高高在上施教者是“人”，低低在下受教者是“民”。可见“人”与“民”的地位是何等的不同不公！至此，“人”字的本意已然明白，乃是高高在上的贵族官僚！这些人是有权力敲打教化毫无求知欲的蠢然下愚的“民”的！

     以上关于“人”和“民”的举例虽然是《论语》里的例子，但是，去古未远的汉末三国魏晋时代，在经过汉武帝独尊儒术之后的三百年的儒术洗礼之后，当时的知识阶层无不以孔子之是为是，无不以孔子之非为非。孔子赞成的，就是当时知识阶层赞成的，孔子贬抑的就是当时知识阶层贬抑的。那么，作为知识阶层一员的陈寿先生，当然不会混淆了孔子对于“人”与“民”的看法与定义，更不会在他的《三国志》中混淆了“人”与“民”的界限，该用“人”的地方就大大的写下一个“人”字，对于该用“民”的地方，也毫不客气的写下一个不上台面的“民”字！

     那么，在刘备被曹丞相通缉追凶亡命荆州地面的时候，追随刘备的那些“人”，绝不是“民”，绝不是劳苦大众！这些“人”当是荆州的大小官僚——“刘琮左右”，以及荆州本地豪强大户！依着东汉的官僚产生惯例，无论哪一级政权的官僚，其产生的温床都是豪强大户！我们更要知道，寻常家徒四壁的“民”在逃难时，是不可能有数千辆辎重的家当拉着乱跑的！

     刘备“携民”渡江，没有的事！

     刘备能感动十余万荆州官僚、土着豪强追随的秘密在哪里？不在于别，在于它对官僚、豪强特别的客气，它开初得徐州的时候就是凭借着徐州本地豪强糜竺、陈登的支持。倘若他对豪强像曹操一样的不客气，谁会助它得徐州呢？作为刘备的终身克星，曹丞相恰恰是一个对豪强极端不客气的铁腕人物，在刚刚收降青州黄巾军之后，有些本钱之后，就砍掉了曾经的九江太守边让的脑袋，激起了本地豪强陈宫等人的反叛，它们勾结吕布为祸一时作恶多端，同样被曹丞相以铁腕镇压。天下豪强对曹操有好看法么？尤其是他消灭了袁绍，把豪强们引颈向往的新主子给做了，豪强们的主心骨被打断了，无论何地，豪强都对曹操咬牙切齿！就是在他南征刘表之前竟然砍了孔融的脑袋！“是可忍孰不可忍？”连孔子的后裔你也敢杀，还有我们这些豪强的活路么？？？这更让所有的豪强们侧目怀恨，对于所有豪强们来说，曹操是个不详的灾星，一定要和他作对到底！谁和曹操作对，豪强们就追随它，拥护它。

     除了杀豪强，曹操更用屯田制与豪强们争夺被抛荒的田地，争夺四散无处容身的流民，阻遏豪强庄园经济的坐大，压制豪强势力的抬头，这怎能不使豪强们对他恨入骨髓？？？刘备的拥趸，追随刘备鼠窜荆州地面的，无非是豪强大户这样一路人罢了！也正是这些豪强大户，就是东汉衰败、灭亡，社会动荡，国家分裂的总祸根！追随刘备的有好东西么？对于这路豪强的追随，刘备“容纳”，“护佑”，纵使每天逃命的路途走不上十来里，刘备也“不忍”抛弃，因为“人”心在手，江山我有，何乐而不为？再说，曹兵杀来，那十数万追随者就是一个天然的大盾牌么！怎么就藏不下我区区数千人马蒙混过关？？？嗯，惠而不费，来吧，跟哥走！

     刘备根本没有“携民”渡江！