中文独立媒体“WOMEN我们”报道了连“小道消息”在中国境内都流传不起来的维吾尔学者大抓捕事件。时事节目“大声”则访谈了一位用中文“挺藏”的汉族女孩段荆棘的思考和行动。

热依拉·达吾提(Rahile Dawut)是一位人类学家，新疆大学的民俗学教授，她的学术生涯主要投入到南疆的田野里，研究在伊斯兰教文化影响下，人们在“圣徒之墓”朝拜的民俗——麻扎(mazar)。

热依拉消失于2017年，她被以“危害国家安全”判处无期徒刑的消息，直到六年之后的2023年9月才被人权团体“对话基金会”披露。与此同时，还有数百名维吾尔学者，与她一起消失在2016-2018年那场抓捕风暴中。

中文独立媒体“WOMEN我们”(@women4china)发表文章《热依拉·达吾提永远失去了她的田野》，文章介绍，抓捕维吾尔人，运行的是一套密不透风的信息管控系统，以及突破法治框架的执法行为。中国《刑事诉讼法》规定了警方抓捕嫌疑人的法定程序，比如在抓捕时，警方应当有搜查证或逮捕证，对嫌疑人及其家属有告知义务等。但当维吾尔人被抓捕，家属的知情权无法得到保障。

大学里的知识分子拘留中心

热依拉是骤然间被带走的，没人知道她去了哪里。海外媒体、甚至亲属都无法核实消失事件的原委。甚至连“小道消息”在中国境内都流传不起来。

有消息称，密集抓捕知识分子那段时间，新疆师范大学为乌鲁木齐的知识分子设立了一个专门的拘留中心，他们先被拘留在那里，然后才被转移到司法系统的拘留所。

抓捕维吾尔人，“运行的是一套密不透风的信息管控系统”

“WOMEN我们”在编者按中写道，在热依拉消失八年之后，2026年“两会”期间，全国人民代表大会审议通过了《民族团结进步促进法》，这项法律将十年以来实施的民族宗教政策以法律的形式进一步巩固，强调各民族从多元凝聚为一体的“中华民族共同体”，其中包括在教育与公共管理场合的汉族语言文字优先，统一规范的“中华文化”等——因此，强调单个民族文化传统多元、久远和独特的学术思想活动，可能将受到更明确的限制。

藏区生活：被刻意遮蔽的现实

时事访谈节目“大声”(@dasheng)发表《对话段荆棘：一个95后中国汉族女孩为何走上“挺藏”之路?》。段荆棘(Ginger Duan)是一位民族权利倡导者，人权工作者。她在访谈中说，2018年，她进入青海藏区的一所学校工作。那是她第一次真正走进一个她“以为熟悉”，却从未理解的世界。检查站、随时被拦下的车辆、被收走身份证的知识分子、无法自由出行的僧人，以及那些无法被语言完整表达的压抑与沉默——她开始意识到：在她熟悉的中国叙事之外，存在着另一种被忽视、甚至被刻意遮蔽的现实。

此后段荆棘赴美学习生物人类学，并在旧金山湾区一家咨询公司从事科技相关工作，并发起青年行动组织“擦星星事务所”及“华语青年挺藏会”。

红旗飘扬的西藏日喀则

检查站林立与自焚抗争

在访谈中，段荆棘介绍了藏区设置的无数检查站。她说，在比较严格的县，就比如说这个县以前发生过自焚、发生过抗议、围攻过警察局，他们管得非常严格。进出县城都是有好多检查站，在路边拦下每辆车，检查车里的人的证件，检查你比如说带了什么东西之类的，是非常严格的封控。当时她所在学校的老师，会思考的知识分子，三四月就只能呆在家里，不让出行，是被软禁的一个状态。

段荆棘谈到藏人的自焚抗争。她说，阿坝是藏地的“自焚之都”，几乎每年都会有好几个自焚的人。越是反抗的地方，受到的压迫最多。2008年“3.14”抗议事件之后的大镇压，抓了非常多的人，大家非常害怕自己的藏语、民族文化会被汉化吞噬。他们觉得达赖喇嘛年事已高，自己一定要做点什么，希望国际社会关注、帮助西藏。所以自焚的人都会大声喊“达赖喇嘛一定要回到西藏”、“西藏一定要自由”、“Free Tibet”。藏人获取护照难度极大，没有办法出行，甚至没有办法去拉萨。这是他们引起外界关注的一种无奈的决绝抗争。