“天下兴亡，匹夫有责”这句话，最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关，天下将亡。这原本是很有民族气节的一句话，天下都没了，我等活着还有何意义？但是，这句话其实是阉割版的，原话是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 也就是说，保护国家，是皇帝和贵族的事情，管我们老百姓什么事情？你胡吃海塞、作威作福的时候不想到我，打仗了想到了。

　 　可见顾炎武思想有很强的超前性，他不光说过这句“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”的话，还有一句更经典的话：“皇帝是天下之大害者”，这句话出自《天下郡国利病书》。当时崇祯帝自缢，大明大厦将倾，天下读书人认为这一切都是因为崇祯皇帝刚愎自用导致的，可顾炎武不这么觉得，他认为这不是崇祯皇帝能力好坏的问题，就是换洪武大帝来了结果也一样，社会动荡不是哪个皇帝的原因，而是君主专制造成的，君主专制才是导致社会动荡的根源。所以他主张“人君之于天下，不能以独治也”，强调权力应分散而非集中于一人之手，天下人各司其职，专业的事情交给专业的人做，这样天下就安定了。也就是说：导致天下大乱和百姓没关系，完完全全是畸形的君主制造成的。这句话与孟子的“天下，非一人之天下，乃天下人之天下”不谋而合。

我们知道，古代中国是一家一姓之国，比如刘汉、曹魏、孙吴、李唐、赵宋、朱明，在建立王朝的过程中，老百姓只有参战的份，并没有参政的分。这些皇帝门，除少数人靠搞暴力、阴谋诡计夺得帝位外，其他基本都是以“立嫡以长、不以贤”的旧制方式夺得的帝位，说难听点就是“为血缘论”。偶尔，皇帝也会在一堆儿子中选择优秀者。当然这个所谓的“优秀”，只是他自己的判断而已，与国民无关。所以皇帝的龙眼，常被个人情感所蒙蔽，被刻意伪装所惑，被阴谋诡计所欺。

比方说杨坚被杨广忽悠。并且皇帝是不分国事和家事的，反正天下是我的，立谁为储君全凭自己说了算，不容别人插嘴，如果哪个大臣敢犯颜直谏，还可能被杀头治罪，比方说岳飞就是干涉立太子问题被赵构猜疑的。所以，天下的好坏，全凭老皇帝自己的“慧眼识珠”。所以，这种方式的结果就是，称皇帝者数百人，但能冠以“好”字者不多，大多数非昏即暴，或是极其平庸、再或者是野心配不上能力瞎折腾的。于是，好皇帝的出现，只是偶然性，而昏暴、平庸的皇帝的产生，却是必然的结果。另外还有个问题，就中国古代也是有KPI考核的，不管大小官员，从出任官职之初都要被严格考核，每年一小考，三五年还有一大考，时不时还要接受上级的质询。官员如此，但帝国最重要的职务：皇帝，却从没有人提出过对他们进行考核，不需要考核的皇帝，不考核皇帝的能力和智慧，只强调的他的血脉，没有能力没有智慧只有血脉的皇帝，结果只会在变坏和变烂的道路上越走越远。

所以我们可以看到的是，在古代皇帝强调“忠君爱国”的时候，往往最不爱国的就是皇帝。这些人大多奢侈贪婪，除少数人崇尚俭朴之外，大多是一朝登上皇帝的宝座，便不顾国家是否贫穷，人民是否困苦，滥用民力，耗费巨资，大造宫殿园林。宫殿园林造就罢了，还要广选天下美女及珍奇宝玩，以供自己享乐。这种奢靡贪婪，挥霍铺张的结果，往往使国力穷竭，民不聊生，距亡国不远，甚至使国家在他那一任便彻底玩完。

比如秦始皇，修长城还可以列在爱国的名下，但他大造宫殿园林陵墓、广选天下美女以供自己享乐也是爱国吗？这是标准的祸国殃民勾当。从13岁继位，便开始为自己建造陵墓。这座规模宏大的陵墓，工期长达40年，动用了70余万工役。他吞并六国，自立为“始皇”之后，又大造宫殿、广选美女，据《史记•秦始皇本纪》载：“始皇以为秦西门表中外，殿观百四十五。后宫列女万余人，气上冲云天。”后来又修建阿房宫，从全国各地征集工役70多万人，从百里之外的北山乃至千里之外的四川、湖北等地采集石材木料，耗资无算。遗憾的是，陵墓和阿房宫还未造好，他阁下便翘了辫子。他死后，其子胡亥又继承乃父的遗志，发誓要“穷心志之所乐，以终吾年寿”，狠抓“享乐工程”，继续修造阿房宫。由于耗资太大，国库空虚，他便加重税赋，层层盘剥，逼着咸阳周围300里内的百姓把口粮拿出来，以供修建阿房宫的工役之用。建成的阿房宫“恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，阁道通骊山八十余里。”庞大的建筑群，遍及咸阳内外200 余里。为了使他爹的陵墓完工，又征集工役数十万人，大干了两年。爷儿俩如此折腾的结果是民怨沸腾，烽烟四起，所以这时候你好意思喊“天下兴亡，匹夫有责”？

历史上像秦始皇父子这样奢侈贪婪，给国家和人民带来灾难的皇帝，可以列出一长串名单：后赵太祖石虎、齐郁林王萧昭业、北齐幼主高恒、隋炀帝杨广、唐玄宗李隆基、唐懿宗李凗、宋徽宗赵佶、金海陵王完颜亮、明神宗朱翊钧……这帮人修建宫殿，往往苑囿相连，方圆达数百里，天下奇珍异宝，绫罗绸缎归己所有，美女如云、奇材异石、荒淫至极。你说有老百姓的份吗？有，当然有，干活的时候有你的份，享受你就别想了，别说享受，你在宫殿门口瞅一眼都会人头落地。他们不仅奢侈贪婪，还荒淫残暴，专横刚愎，一意孤行，对人民疯狂地掠夺，对臣民残酷地杀戮。在他们统治期间，政治腐败混乱，奸小擅权横行，忠良遭害，民不聊生。这些家伙，虽然对臣民极其凶狠残暴，但一遇外敌入侵，却惊惶失措，软弱无能，或扔下臣民仓惶逃跑，或割地赔款屈膝求和。甚至为保皇位，以使自己能够继续挥霍享用国家这个大家当，可以舍弃部分国土，可以残杀爱国将士，可以勾结侵略者联手屠杀爱国的百姓。比如比干、文种、李纲、宗泽、岳飞、于谦、袁崇焕哪个不是忠君爱国之人？结果是什么？还有我们耳熟能详的杨家将。杨家满门忠烈，忠心报国，结果没死在战场上，却死于自己人手中.……后期辽国再犯，整个朝廷王公贵族不出一人一文，却举国之力威逼一家老幼病残孕上阵杀敌。这种天下保它何用？每逢大灾，统治者想的从来不是如何安抚百姓，而是严防百姓闹事，我随便就能找出一大堆史料：天下户口，几亡其半。《南史》人肉之价，贱于犬豕。《鸡肋编》关东蝗大起，飞西至敦煌。《资治通鉴》永嘉之乱，长安户不盈百。《太平御览》选男女羸弱者，以给军食。《资治通鉴》婴儿贯于槊上，盘舞以为戏。《资治通鉴》首获十余万人，筑京观于城南。《后汉书》河内人妇食夫，河南人夫食妇。《后汉书》人相食啖，白骨委积，臭秽满路。《后汉书》大旱、蝗灾，民大饥，疫病流行，人相食。《明史》以山东大饥，致母食死儿，夫食死妻，再振之。《明史》妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。《晋书》元惠宗至正年间，大饥，淮右之军嗜食人，以儿为上，妇女次之，男子又次之。《南村辍耕录》历史可以把皇帝早上吃了什么，中午睡了多久，晚上宠幸哪个妃子记录的极为详细，但是老百姓的苦难，却只用简简单单的几个字“岁饥，民相食。”就这样一笔带过。没人可怜、没人同情，没人怜惜。

几千年，帝王们口头上说的“社稷为重，以民为本”，但是从统治阶级到官绅士族再到读书人，哪个真的尊重过匹夫们？，把匹夫当牲口，奴隶，剥削、敲骨吸髓。从秦帝国到大清，古代皇帝和他的统治班子本质上是一个大号的黑社会集团，他们所做的一切都是围绕三件事:维护皇帝地位、防止百姓造反、尽量多收税。这个大号黑社会班子有时候也会宣扬道德导人向善、甚至有时也会秉公破案维护治安，但这一切的目的归根结底也是为了这三件事:维护皇帝地位、防止百姓造反、尽量多收税。这就是古代历史的全部本质。所以，这天下亡不亡和匹夫有什么关系？和匹夫有个锤子关系？当然，我说的是古代，从近现代开始，我们众志成城，击败日寇，建立属于人民的国家，匹夫这个词早就不适用了，我们是国家的主人，所以国家的事就是自己的事。