朋友介绍南京时说，这是个悲情城市。的确，无论是中山陵，还是雨花台，抑或是南京大屠杀纪念馆，都与逝者相联系。自打背着书包上学时，南京就在脑海里就留下深刻的印象，因为她总与“大屠杀”这个惨烈的字眼相联系。但要说清历史细节，又很难。

　　车行至城西江东门茶亭东街，立刻感到一种压抑感，虽然早有心理准备，但看黑色的墙体，逃难妇女儿童的雕塑，仍然感到呼吸急促。

　　进入门厅，不断播放的音乐“古城南京”，把我的思绪引入到1937年时战火下的美丽古城。序厅中，有一个镶嵌在江水中的汉白玉花环，花环前是象征生命的“长明火”，每隔12秒，在悠远的钟声响起的同时，花环中出现一个遇难者的照片;序厅的两面墙体上雕刻着1万个遇难者名录;序厅顶部以残破的城墙为背景，上面刻上以中、英、日三国文字的“遇难者300000”;地面为星星点点的灯和长明火。万人坑前，累累白骨似乎在控诉着一桩桩反人类的罪行……。

　　脑海里浮现了一幅幅清晰的画面：74年前的一个初冬早晨，伴随着一阵寒风，数万只身着浓绿茶褐色“昭五式”黄军服的野兽闯进了六朝古都南京中华门，人类文明史上最黑暗的一页翻开，杀人、放火、强奸、焚尸，30多万中国军民以最惨烈的方式被杀害。

　　1937年12月13日，我们不能忘记，这是南京大屠杀纪念日，这是中华民族的耻辱日。

　　如果时间可以抹平仇恨，时间可以抚平伤口，30万同胞的生命换来了什么?如果仅仅是残存的记忆，代价就太大了。作为军人，我在思索，为何侵华日军能够长驱直入、势如破竹?为何国民政府的军队如此不堪一击?未来，我们是否还将面临什么样的侵略?我们能否保护自己的人民?

　　据学者研究，1937年，从正面进攻南京的日军是华中方面军和第6师团，司令官松井石根和师团长谷寿夫指挥的部队大约10万人，从南京外围迁回的约有5万人，共约15万人。而唐生智指挥的南京守备部队足有10万之众，虽然日军装备精良，但是，攻守双方并非力量悬殊。南京保卫战中，守军如此不堪一击，撤退如此无序，其指挥上存在重大失误毋庸置疑，但笔者以为更重要的是，这支部队精神层面的缺失。

　　纵观中国近代史，从鸦片战争开始，军事失败导致中国人的传统价值观开始被严重动摇，但中国人并没有觉醒。历史学家蒋廷黻说：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由力图改革，那才是民族的致命伤。终于，甲午海战的失利，导致民众对清政府彻底失望，事实上，从1895年之后，清王朝已经是个摇摇晃晃的破罐子，在孙中山的连续敲打下，终于破碎了。但是，孙中山包括继承者蒋介石，并没有为苦难的中国建立起一个让人信服的价值体系。国民党的部队始终没有解决好一个核心问题：为谁当兵，为谁打仗?

　　而相反，生活在地震多发、火山频繁爆发岛上的日本军人，从小树立起了强烈的危机意识和扩张意识，“ 大和魂”(日本民族精神)的思想灌输了每个士兵，培养其使命感及为“大和民族 ”的自负感。在“南京屠杀”中，很多日军官兵称中国人为“清国奴”，任意杀戮，就是建立在极强的种族优越感基础之上的，为日本天皇效忠成为日本军人的价值观之一。

　　畸形的价值观把日军训练成野兽，而价值观缺失导致国民党军队缺乏战斗力，所以才有南京大屠杀。幸亏有了中国共产党，代表当时最先进文化发展方向，当时最广大人民的根本利益，为中国人民树起了马克思主义的旗帜，让劳苦大众看到了光明。挽救中华民族于危亡之中，在当时的历史环境中，绝不是一句空话。

　　时光荏苒，岁月如梭。今天，当我用日本制造的尼康(NIKON)相机拍摄大屠杀纪念馆累累白骨时，用索尼(SONY)录音笔录制教授的讲课时，当听到春晓油气田再起风波时，心情是复杂的。今天，中国面临的威胁可能不仅仅是传统意义的军事威胁，而是由军事向经济、政治等等领域演变。侵略的方式可能由有形向无形转变，但无疑，未来战场上，不仅仅有信息化武器的对抗，也有核心价值观的比拼。作为一名军队新闻工作者，已经时刻感受到正在紧张进行的舆论战。这场战争中，没有前方，没有后方，没有平时，没有战时，没有军人，没有平民。这场战争中，价值观更是争夺的主战场。

　　为了让类似南京大屠杀这样的悲剧不再重现，为了民族的发展与安全，中国军人，当坚守我们的精神家园，保卫我们的思想阵地。