以印度为主体国家的南亚，一直有着“次大陆”的称呼，这是因为南亚北部有高大山脉的阻隔，再加上三面环水，形成了一个较为封闭的大陆地形。在印度的北面以及西北面，是昔日人类禁地喜马拉雅山脉，世界最高峰就位于喜马拉雅山脉，但是正是因为喜马拉雅山脉的名气之大，使得我们常常忽略印度西北的另一座赫赫有名的山脉——兴都库什山脉。“兴都库什”源自于波斯语，意为“杀死印度人”或者“印度人杀手”，那么，这座山脉究竟对印度人做了什么，才拥有了这般杀气腾腾的名字呢？

一、外族入侵构成的历史

兴都库什山脉这个名称最早出现在13世纪，那时候的印度与现在的印度并非同一个概念。古时所谓的印度，是一个地理概念，大致包括如今的巴基斯坦、印度、不丹和尼泊尔等地区，基本囊括了整个南亚次大陆。

喜马拉雅山脉和兴都库什山脉犹如一个八字形的屏障，将古印度与外界隔离开来。但是偏偏就是这座古印度的西北门户，在把印度与外界隔离开来的同时，又成为了一座悬于印度人头顶并且无法关闭的恶魔之门。

通过兴都库什山来到印度的恶魔，便是一波又一波从中亚入侵印度的侵略者。从外族入侵这个角度而言，古印度的历史就是一部征服与被征服的历史。公元前2000-公元前1500年间，原本居住在中亚高加索山脉一带的雅利安人，开始了自己的大迁徙之路。他们一部分进入了欧洲，另一部分向东翻越兴都库什山脉来到了南亚次大陆，这些到达印度的雅利安人便被称之为“印度—雅利安人”。

雅利安人是一个以畜牧业为主的游牧民族，因此以前的观点都认为雅利安人对于印度原住民是一部“征服”的历史，即以战争等暴力手段为主，但是也有人认为在这个进程中并不乏和平的方式。无论如何，伴随着雅利安人入侵而来的，是印度河文明的衰落，雅利安文明逐渐渗入古印度。

跟随着雅利安人的脚步来到兴都库什山的另外一些人来自更加遥远的地中海。公元前334年，一支从地中海出发的远征军，开始了自己的东征之旅，这支军队一路所向披靡，很快就击败了波斯、埃及和两河流域等文明，这支军队的首领便是赫赫有名的亚历山大。

7年后，也就是公元前327年，亚历山大率军来到兴都库什山的开伯尔山口，越过这个山口，便可以去到富庶的印度河流域。绵延险峻的山脉，挡不住亚历山大庞大的野心，他率军越过兴都库什山，击败了当时的波鲁斯王国。地中海腥咸的海风越过了高大的山脉，给古印度带来了异域的风情。

但是，在亚历山大击败波鲁斯王国之后，远征军中的厌战情绪猛涨，亚历山大被迫中止了自己的远征事业，也因此我们无法见到亚历山大与大秦的梦幻联动。

1000多年后，大概在公元12世纪，伊斯兰化了的波斯人再次越过兴都库什山脉，依靠军事奴隶入侵南亚，建立了历时三300多年的德里苏丹国。为了推行伊斯兰教，德里苏丹王国在数百年间摧毁了大量古印度本土佛寺，相继拔地而起的是众多的伊斯兰寺，大量的人口继而匍匐在默罕默德的脚下。

中国有句古话，叫作“风水轮流转，皇帝到我家”，靠入侵印度建立起来的德里苏丹国在3个世纪之后，再次被突厥化的蒙古人所灭，这些外来入侵者打败了上一波入侵者，建立起了印度历史上登峰造极的莫卧儿王朝。而这些突厥化的蒙古人入侵印度的路线，是过去众多入侵者走过的相同道路——兴都库什山。

前已言及，兴都库什这个词最早可以追溯到13世纪，而当时古印度正在德里苏丹的统治之下，德里苏丹德统治向来以严酷著称，他们把大量的印度教徒卖到中亚去做奴隶，在翻越兴都库什山的过程中，许多印度人都死在了路上。

在了解完这段历史之后，我们便会明白“杀死印度人山”这个名字的背后，其实蕴含着一段充满血与泪的悲惨历程。一波又一波的侵略者彷佛决堤般从兴都库什山脉涌进古印度，兴都库什山脉犹如一个关不上的潘多拉魔盒，号称发达的古印度文明也在铁蹄之下，消散在了尘埃中。

二、遭受入侵的原因

令人感到迷惑的是，既然兴都库什山绵延险峻，是古印度西北门户，但是为什么反而还会有这么多侵略者从兴都库什山脉入侵印度呢？这其实又应了中国的那句“成也萧何，败也萧何”。

南亚次大陆在形成的过程中，通过与欧亚板块不断的碰撞，继而形成了喜马拉雅和兴都库什等北部一众高大山脉。这些高达五六千米的山脉，将南亚次大陆和欧亚大陆分隔成了两个世界，一山之隔，但山两面的气候、风俗、文化和语言等都有很大差别。

就气候而言，喜马拉雅山脉和兴都库什山脉将来自印度洋的水汽阻挡在了崇山峻岭之间，水汽无法深入青藏高原以及阿富汗地区，反而是这股水汽受到地形抬升，导致印度河流域与恒河流域降水丰富，气候温暖。相对应的，喜马拉雅山脉背后便是高寒藏区，兴都库什山脉背后也是极度干旱少雨的沙漠地区。

兴都库什山脉也就成了一道分界线，不仅是气候的分界线，也是富庶与贫穷的分界线。兴都库什山脉脚下的印度河平原，地形平坦，降水丰富，成为了令许多民族都垂涎欲滴的富庶国度。因此，兴都库什山脉另一端的贫穷与这一端的富庶，就成为了外族不断入侵的最大动力。

对于这些侵略者而言，兴都库什山脉虽然难以翻越，但并非没有捷径。在绵连险峻的山脉之间，布满大大小小的山口，这些山口搭建起了外族入侵古印度的津梁。在这些山口众中，最著名的就是当年亚历山大率军到达的开伯尔山口，开伯尔山口较为宽阔，适合大军通过，而一旦越过兴都库什山，前面就是一马平川的印度河平原，再无任何天险可以阻挡住侵略者的步伐。

兴都库什山脉的这些山口，就好比中国历史上的“燕云十六州”，但不同的是，历史上的兴都库什山脉犹如一条“民族走廊”，不少民族都游离在这座山脉附近，而古印度的实际控制区距离这些山口太过于遥远，根本无法抑制住外来民族的渗透。只能眼睁睁地看着，原本该成为天险的兴都库什山脉，成了外族入侵的跳板。

三、外族入侵带来的遗产

“杀死印度人山”这个名字杀气腾腾，让我们不难想见古时不少印度人葬身于侵略者的刀戈马蹄之下。但不可否认的是，兴都库什山脉的众多缝隙，也成为了外来文化与印度文化融合的窗口，目前许多我们习以为常的印度事物都是外族入侵遗留下来的遗产。

我们大家都知道，印度是一个种姓等级森严的国家，在其国内最高一等的是婆罗门，次之刹帝利，次之吠舍，最后便是首陀罗。但是你以为这是印度本土的特产嘛？非也非也，所谓的种姓制度其实是雅利安人入侵印度之后的发明。

雅利安人在入侵印度之后，为了区别雅利安人和印度本土的达罗毗荼人，雅利安人称自己为“雅利安瓦尔那”，称那些土著为“达萨瓦尔那”，这种用“瓦尔那”这个词汇来区别族群的制度被称之为“瓦尔那制度”。而早在雅利安人入侵印度之前，其内部就已经分化出了军事贵族或武士、僧侣与普通牧民三种等级，那些在被雅利安人征服之后的“达萨瓦尔那（印度土著）”，也就自然而然地成为了最低贱的等级。逐渐的，这四种社会群体也就发展成了后来的种姓制度，分别对应着四个等级。

亚历山大东征带来的也不仅仅只有腥风血雨，他也带来了地中海先进的希腊文化，希腊文化与古印度的佛教相融合，形成了别树一帜的犍陀罗文化，也就是希腊化的佛教艺术，主要分布在如今的阿富汗和巴基斯坦地区。

在犍陀罗文化中，我们可以看见许多有趣的现象，例如长得很像阿波罗的佛像，还有在一处佛教浮雕上，一名信徒正匍匐在佛陀的脚下，但当我们把目光转向佛陀身后的众人便会发现，这些高鼻梁、深眼睛还有一头卷发和大胡子的人怎么长得那么像西方人？在这些西方人之中，还隐藏着希腊神话中有名的赫拉克勒斯（大力神），可能是希腊不好混，大力神也跳槽皈依佛教了吧。

除此之外，还有我们所熟悉的印度泰姬陵、贾玛清真寺等等，这些都是莫卧儿王朝统治下，古印度在新文化的冲击下迸发出的强大创造力。由此看来，兴都库什山在给印度人带来悲痛的同时，似乎也在为印度的欣欣向荣埋下一颗又一颗隐而不显的种子。

兴都库什山虽然将古印度与外界隔离开来，但是因此造成的气候差异，使得行都库什山另一边的民族要么迫于生存压力，要么垂涎于富庶的印度平原，继而在几千年的历史中源源不断地翻越兴都库什山。而外族入侵给古印度人民带来的伤害，通过“杀死印度人山”这个名称表达得一览无余。然而，我们无法否认的是，入侵给古印度带来的悲痛，却通过另外一种方式得到了补偿。

参考文献

《世界古代史》，高等教育出版社，2016年。

斯文的樊学长：《什么是“杀死印度人山脉”》，《地球知识局》。