唐代四大女诗人李冶、薛涛、鱼玄机和刘采春，前三个都是道姑。唐朝近200位公主，包括高阳公主、太平公主、华阳公主、安康公主在内，有15人都当过道姑。更神奇的是，在《大唐六典》里记载：“凡天下观，总一千六百八十七所，一千一百三十七所道士，五百五十所女道士。”尽管这些数据不一定准确，但其在一定程度上的确反映了唐代道姑的阵容是非常令人瞩目、令人乍舌的。

道教，是中国的传统宗教，据说约在汉朝时兴起，在唐朝时达到了鼎盛，一度取得了超越儒释，煊赫一时的地位，以至于在当时社会中引起了一股入道的热潮。在此浪潮的影响下，许多唐代妇女也纷纷托身道门。

从唐朝一建立就兴起的“当道士热”几乎是将南北朝时期的佛教大热一举推翻，用道教这种本土宗教，将佛教这种外来宗教挤得无地自容。当时，当道姑是一种风尚，就像现代很多女性朋友希望自己成为嫁入豪门一样，那时上至贵女，下至婢妾只要能当上道姑就等于是进了豪门。

没错，在唐代，完全颠覆了中国古代女性大门不出二门不迈的习惯，那么，又是什么样的因素促成了不同身份的唐代妇女颠覆传统女性的形象，纷纷成为一个个道姑呢？

从汉朝开始，佛教传入中国，门阀士族甚至皇帝深谙佛教能给他们统治带来的好处，便大力推崇佛教。而且，从汉朝灭亡后，三国两晋南北朝的300多年间，一种充斥着连年的战争，令朝不保夕的人们不得不信奉自称能让自己来生过的幸福佛教，临时抱佛脚，去佛教寺庙求得一个平安。

但，佛教却是个出世的教派，出世的意思就是不管人间世事，结果南北朝后期，战乱频发，人们纷纷躲进佛教寺庙出家。到6世纪初的北齐时期，仅北齐一个国家就有佛寺4万余所，僧尼200万人。同时期南方梁国的梁武帝，竟然自己放弃皇位出家为僧。可见佛教的影响力之大。

可是还有一点重要的，那就是佛教寺庙不用向国家交税，而且还拥有大量田产，庇护了大量逃离国家苛政的编户齐民，以至于秦制国家不仅招不到打仗的人，而且税也收不上来。虽然一些国家采取了灭佛，即命令佛教徒还俗，佛教寺院土地充公，可是不久后佛教仍会基于其庇护属性，重新兴盛起来。

唐初，李氏家族为了维护王朝统治的正统性，便一边贬低佛教，另一边自抬门第，远尊老子为先祖，奉道教为国教。唐高祖、唐太宗和唐高宗都大力地扶持道教，兴建道观，追尊老君。同时，在经济上给予修道事业赐田、免役的优待，甚至还将《老子》《庄子》（也叫《道德经》《南华经》）列为科举考试的内容之一。

尽管，当武则天上台后曾经一度用奉取代崇道，但唐中宗、睿宗复国后，为彰显皇权重归于李氏，消除武周痕迹，便以更强劲的势头提倡道教。

而实际上，在唐朝政权较为稳固后，道教作为一种制造合法继承之舆论的政治工具已经不太受欢迎了，满足君主们长生不老、与盛世同在的缥缈愿望才是其继续蓬勃发展的新姿态。《廿二史劄记》中曾经记载过唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗和唐武宗等皇帝多信方术，皆因误食丹药丧命。身处于这样社会环境，上行下效，“女道士热”的出现也就不足为奇了。

鱼玄机

另外一个，道教不同于其他宗教的女性观也是促使唐代妇女喜欢当道姑的一个原因。以道家思想为主流的道教是一种主阴的哲学，《老子》里有句话：“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”即认为万物来源于母性的力量。在道教建构的神仙体系中，女性一样可以得道升仙，受人膜拜，如西王母，这就从教义上提供了接纳女性的可能。

当然了，上面只是大环境来说，以下呢，我们再说几个典型的当道姑的人物，细致看看他们每个人都有什么不同的境况和缘由去当道姑。

第一种，为了拓展个人空间，追求自由生活。这里最著名恐怕非李冶莫属。

李冶，是盛唐到中唐前期（8世纪中叶）著名诗人，也是唐代四大女诗人之一。6岁的时候，她曾经写过一首诗，其中有两句：“经时未架却，心绪乱纵横。”她的父亲认为“架却”谐音“嫁却”，刚6岁就早熟到能理解闺中待嫁女的心思，将来绝对会“失行”，所以没多久李冶就被父亲送入了道观，希望她能修身养性。

出家的她好像并不安分，而是继续神情潇洒、专心翰墨。因为她生性浪漫、爱作雅谑，加及她又善弹琴，尤工格律，使她与陆羽、释皎然、朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人关系密切。她的一些诗，如《寄朱放》《送阎二十六赴剡县》等更是扫清了女性作家的羞涩之态，坦然男女社交，在其后千年的历史上都是罕见的。

后来，唐玄宗闻听到了她的诗才，便召见她赴京。但那时，她早已暮年，正栖身著名的花都广陵。接旨后，只得应命北上。可怜至公元784年，因曾上诗叛将朱泚，被唐德宗下令乱棒扑杀。

其实，像李冶这样的人还不少，当年唐朝的开放，令许多女性有了表达自己的机会，所以我们也可见到在唐朝的女性诗词和流传下来的故事特别的多。下边我们再看看第二种，这第二种就是为长者追福、祈福，而这样的原因通常只是表面文章。

这其中，最著名的就是太平公主。我想，太平公主不用多介绍了吧。反正就是在太平公主8岁时，以替已经去世的外祖母荣国夫人杨氏祈福为名，出家为道姑。而以后她的公主名太平，其实就是她的道号。

虽然号称出家，她却一直住在宫中。一直到吐蕃派使者前来求婚，点名要娶走太平公主。李治和武则天不想让爱女嫁到远方去，又不好直接拒绝吐蕃，便修建了太平观让她入住，正式出家，借口公主已经出家来避免和亲。3年以后，太平公主还俗。

其实，唐朝的公主们很多都是这个目的成为的道姑。但我们如果翻开书就能发现，这些当道姑的公主们，根本不是一心一意去的，他们往往就当时游玩，所以造成在当道姑期间，开销甚至比在宫中还大、还猛。而且，一些人也会以出家当道姑的经历为荣，为未来争权夺利获得更多的资本。

第三种，也是比较常见的，就是在婚姻生活中遭遇了挫折，或亡夫，或更嫁，以期栖身道门。像最近闹得沸沸扬扬的《妖猫传》的主角之一，也是中国四大美女之一的杨玉环，就是这种的典型。

杨玉环

杨玉环16岁成为唐玄宗三子寿王的王妃，但后来却被唐玄宗看上了，非要娶其为妻。但碍于伦理道德，要求杨玉环到道观中修行，美其名曰为唐玄宗的母亲窦太后祈福，时间是5年。看到这里，大家是不是感到很熟悉？其实当年唐玄宗的祖先唐高宗也用过，只不过人物换成了武则天，去的不是道观而是寺庙。

看来，唐朝的这种习俗是遗传下来的。而且，最令人惊奇的是，唐朝人竟然对此视而不见、平静的很，根本不像其他朝代那样可能会引起轩然大波。

5年以后，唐玄宗名正言顺地将杨玉环封为贵妃。从此以后，唐玄宗和杨贵妃的凄美爱情故事就此开始了。

实际上，除了以上这三种最常见的入道观当道姑的原因，还有的女性是因病入道，希望借助宗教力量和道教的养生方法增强体质，摆脱疾病的困扰；有的女性则是生活艰难，故步入道门以求一个安身之所，逃避繁捐苛税的盘剥；有的也可能出身婢女，随着自己成为道姑的主子入观，等等。可以说，这些女子的入道很大程度上都充满着无奈和迫不得已。

在大多数人的眼里，唐代道姑在道观的生活往往是奢侈放纵，自由随意的，一些文人墨客，也往往将她们当作唐代妇女地位提升、束缚减少的注脚。但实际上，恰恰是俗世社会无法包容像李冶、鱼玄机这样风流恣意的女子，才使她们去道教中寻找可以放松的空间。或者，有些男人只是为了自己的私欲，将自己的儿女甚至是小三送入道观，借以洗白自己。当然，还有那些入道守节的女性，也是深深受到了礼法观念的影响。

可见，男性仍然是当时社会的主导，法力无边又受人尊崇的女神只能存在于人们的幻想中。