提起乞丐这一职业，给人的第一印象无疑就是浑身上下又脏又臭，蓬头垢面，十指黝黑，逢人就喊大爷大娘，而后跟人要钱。若您以这种简单的眼光来看乞丐，那就是嫩了。

实质上，乞丐的世界远比你想象的复杂的多。清末民国之时的乞丐组织“锅伙”，这里面的规矩和黑暗一面简直是无法想象的。

说个历史小段子，让您见识下乞丐的手段：话说清朝道光十七年九月，这一年是西历1837年，在宛平县发生一桩命案，这桩命案可谓骇人听闻。

某一日，村妇王氏拿着一篮饽饽，带孩子走娘家，临行之时，告知丈夫傍晚就回来，让丈夫预备饭菜。那个年月，交通不发达，有钱人家骑马坐轿，没钱人家全靠双脚。好在王氏的娘家和婆家离得不远，每次回去看望父母，早上出发，在娘家吃完午饭，歇上一歇，傍晚之时准能回来。可这一次，整整一夜都不见王氏回家，当丈夫的心里不踏实，等天亮后，前往岳父家询问。

哪曾想到了之后，将事一说，岳父登时大惊失色，说女儿昨天根本没来，莫非被人掳走不成？于是家人四散寻找，可找了一天一夜，连个人影都没有。这可奇怪了，此地并无土匪，纵使绑匪绑票，也该绑个有钱的，绑架村妇，没什么油水。王氏的丈夫急的发疯，可找不到也没办法。转过天来，王氏丈夫独自找寻，行至一处河岸之时，见两个小乞丐在岸边争执，其中一个说道：“这饽饽该着俺吃，你昨日没讨来饭，师父让饿你一天。”王氏丈夫动了恻隐之心，于是将自己带的饽饽掰了一半，走上前去给那小乞丐吃。小乞丐接过饽饽，手里提着的篮子一下引起王氏丈夫的注意，这个篮子好面熟啊，这不是我家那口子用的篮子吗？于是赶紧询问小乞丐这篮子从何而来。

小乞丐受了人家恩惠，自然言无不尽。他说这个篮子是师父昨日给的，听师父曾将一个妇人和一个孩子赚到船上，这篮子该是那妇人的。王氏丈夫一听，心说不好。问清小乞丐的师父住在何处后，快步跑到岳父家邀集村中数十条壮汉，手持棍棒前往捉拿歹人。那个小乞丐没有说谎，在一处摆渡附近的茅草屋中，众人找到两个老乞丐，这就是小乞丐口中的师父。一通棍棒之后，老乞丐说出实情，那对母子已经遇害，尸首就在岸边的箬包船上。众人登船找寻，只见前后船舱底有许多瓮，瓮口用黄泥封口。打开这些瓮后，一股腐臭味瞬间弥漫出来，在场所有人差点没吐了。再看瓮中，满是断脊残臂，其中有个瓮中有几颗人头，摆在最上面两颗人头正是王氏和她的儿子。

这还了得，光天化日之下，做下杀人害命的勾当，于是众人将这两个老乞丐拖到县衙。有物证在此，容不得狡辩，两人说出实情，告知县太爷，在三十里外有个荒废的土地庙，唤作“花儿窝”，里面有四十几个乞丐，表面上要饭，顺带做些摆渡生意，但实质里专做些卑劣勾当。若是看中哪家小姐，晚上潜入院中，用熏香迷倒之后，掳入“花儿窝”任由这些乞丐奸污。有些卖到外地给人做老婆，有些则剜去双目，割掉舌头，用火炭烧毁其脸面，在将其手脚任意折断，白日丢在街上乞讨，晚上拖回作发泄之物。那一日，他俩见到王氏有几分姿色，又见还带着个小孩，便打算将这对母子掳走，哪曾想王氏跟其厮打起来，于是一不做二不休，杀掉这对母子之后，藏尸船中。早在王氏之前，两人还做下十几次人命案，瓮中的只是其中一部分人的尸骸，其余的全部销毁了。

县令听罢，令左右衙差将这两人一通好打，然后带齐人马由其中一人引路，前往“花儿窝”抓人拿凶。到达之时，天已擦黑，县令一声令下，众衙差连同帮忙之人冲进庙中，将庙中乞丐悉数拿获，其中有四名面目可怖，四肢残疾的女乞，正是被掳劫残害之人。在这庙中，挂着一幅对联，县令看过之后，怒道“该杀啊，统统该杀！”只见上联写“虽非作宦经商客”，下联写“确实藏龙卧虎堂”，横批“逍遥之所”。这幅对子乃是“头丐”所写，好大的口气，一语道破此地是个藏污纳垢之所，足见其龌龊多端。此案很快了结，除几个小乞丐和那四个女乞之外，其余人等一概斩杀，绝不姑息。这伙乞丐尽管被法办，但也仅仅是其中一小撮，坑蒙拐骗、“采生折割”者从未根除，乞丐之毒不逊色蛇蝎。我想可能还有朋友不知道“采生折割”，其实“采生折割”是一种残忍方法。就是把拐骗来的小孩手脚折断，去街上乞讨，从中获取大量利益。或者把小孩身上一部分皮拔掉，或者扎满针眼；活扒掉狗皮或者猴子皮，趁热披在孩子身上。让动物皮完美的黏在孩子身上，长好以后撕也撕不下来。然后剪断孩子的舌头，毒哑嗓子，让他们无法说话，让他们上街给人表演。

现如今很多犯罪团伙，拐卖儿童，卖不出去的话就直接弄残让他们去乞讨。这些可怜的孩子，跑也跑不掉，只能日复一日年复一年的给这些天杀的恶魔讨钱。这只是他们悲剧的开始，这些人造的残疾儿童乞丐有三大悲剧：一、身体的重大残疾和生活上的种种困难；二、从小被拐卖，离开父母家乡成为事实上的孤儿；三、沦落为别人的挣钱工具，失去生活的意义和尊严。这三种特点，几乎单独的每一种我们都在电视或者报纸等媒体上看到过，并得到我们莫大的同情和怜悯，但是这批残疾乞丐却综合了三种悲剧人生。