228事件距今已77年，有人认为此事件已成为政治斗争的工具，需要丢下历史包袱，但加拿大台裔教授山人幸琪称，医学教育上强调用叙事方式来交流彼此情感、增加同理心，因此追忆228，是为了真相和未来，非关政治。

卑诗大学（University of British Columbia）教授山人幸琪的叔公于228事件中失踪，至今尸骨不明。她说，像她家族一样的人很多，放不下228的阴影，不是因为想刻意制造分裂，更不是为了某个政党利益，而纯粹是因为还在等待一个答案，希望看到事件全貌与真相。

她说，爷爷的兄弟被失踪杀害了，但当年那种戒严的恐怖气氛下，家里禁谈这件事情。“爷爷是仕绅，当年因为兄弟突然死亡，让他想去当警察，因为觉得这样比较能保护家人。不过爷爷天生视力不好，为此去动眼睛手术，没想到手术失败反而瞎了双眼。”

山人幸琪说，对一个家庭来说，228黑暗期，导致一个儿子失踪、一个儿子失明，当时又在戒严气氛下，无法追究责任、甚至不敢对外人诉苦，那是一种怎样的抑郁？”

“我爷爷72岁去世时，距离戒严解禁还有十几年，所以父亲也是到了很晚才听自己的爸爸说起这段历史，但关于叔公究竟发生了什么事情，根本找不到头绪。”

当她看到有些人说“228是政治利益提款机”、“228如美国内战”、“放下过去、继续前进”等言词时，她感到遗憾。她认为，228不仅是一个日子，而是一个伤痛，这个疮疤很清晰地刻在台湾土地上，所有人事物都受影响，“只有正视伤疤，才能真正疗愈。”

山人幸琪在口腔健康医学院担任教授，她说医学教育中有一环是“叙事医学”（Narrative medicine），鼓励患者用“叙事”帮助痊愈的方式。“这种叙事方式可以增加人的同理心，因此说著228的故事，代代传著，非关政治利益，而是能抚慰伤者，也能弥合分歧，让所有人都能更好地走向未来。”

加拿大历史上有原住民寄宿学校的黑暗历史，每年9月30日为“原住民真相和解日”，这一天全国放假，有不同纪念活动，政府机构、学校和社区有多种方式让人民了解原住民的遭遇和文化的丰富性。她说：“没有人会说这太政治化、太多馀，因为我们都知道人的生活离不开政治，就看你用甚么方式来解读。”

今年在北美台湾妇女会的推动下，“百合胸花”成了228的纪念标志，山人幸琪觉得特别有意义。

她说，人会因故事动容，人也会对物品有感。“例如我儿子看到这枚胸花，就说好漂亮，胸花外盒上还附上了简单的中英文说明，我很自然地和他说起了228历史。在欧美纪念国殇日时，人人会戴红色罂粟花别针，因此海外的孩子很容易接受这种历史涵义。做家长的责任就是『说故事』，既然我们会读欧洲历史、说童话故事，为什么不用说故事方式让孩子认识台湾历史？”