贪官犯法没人管，或是没人能管，这是外部条件。可毛主席说了，要变小鸡首先得是个鸡蛋而不是石头。下面看看他的内部条件，也就是看看官员贪污受贿的主观能动性。

首先，追求财富是人的一种本能。孔老夫子说“食色，性也”，我们可以创造性地发展孔夫子思想，说“追求钞票，性也”。自从有了钱币这个一般等价物之后，只要不是傻子，就明白它的妙处。

老百姓需要钱，官员也需要钱，而且更需要钱。俗话说得好：树大阴凉大，官员需要钱自有他的道理。

他要吃好的喝好的住好的，以满足他较高水平的最基本的维持生命的需要。他要给子女创造好的条件，上好大学，还要留英赴美，讨好媳妇（或找好女婿），安排好工作，这是繁衍后代、延续生命的需要。他要给老婆披金挂银，打扮得珠光宝气，这是建立和谐家庭及安顿好后院的需要。他要包二奶，找情人，玩小姐，以满足生理冲动的需要。他要冲出亚洲，游遍世界，满足文化和精神方面的需要。他要巴结上司，打通关节，以满足继续升迁的需要。这需要那需要，都需要孔方兄的大力支持。正如我一个朋友说的：“钱，钱，钱，命相连。有你多方便，没你多艰难！”

这是事情的一个方面，还有另一个方面：需要他的钱的人。老婆、孩子要开口，别的女人在伸手。上级官员可能不明着要，可你不能装呆卖傻吧， 你不送不要紧，要送的人是大地有啊！

再就是社会环境。人们道德的底线是很重要的东西。当一个社会，一个社会的官场，把它的道德底线定得很低的时候，上线的人数就要大大增加。前几年，北欧某国有一官员被中国人用相当于六七万元人民币的钞票所击倒，成为该国多少年来最大的一桩官员受贿案。可以想见，这个国家的官吏肯定是比较廉洁的。但当官员贪污几十万几百万都成了小把戏的时候，当贪污受贿者成为下里巴人而廉洁守法者成了阳春白雪的时候，当贪占者头上的利剑只不过是把纸剑，绝大多数人都平安无事的时候，你会想象得到它对所有官员（已经贪占的和准备贪占）的心理暗示。当贪占不再丑陋甚至成为能力的象征令人眼热心跳的时候，你想想社会能是个什么样子？

不贪白不贪，贪了白贪。既然白贪，为何不贪？

还有对贪官的惩戒力度。贪官犯事者本来就不成比例，而且犯事后又有很多的人得到了从轻发落。进入监狱者，往往能得到相对优惠的生活待遇，而且一般又能相对容易地得到保外就医或假释。假如他在未入狱前就已藏匿了部分财产，他出狱后就可以过得挺舒服。这种贪占的结局，也容易使官员们铤而走险。

有人说，中国的贪官多，是因为刑法太轻，杀得太少。这话不是全无道理，但靠杀人毕竟不是最好的办法。明朝朱元璋对贪官是深恶痛绝、严刑峻法的，其处罚之重，历史罕见。官吏贪赃枉法的，一概发往北方边地充军，贪污六十两（相当于现在大约几万元钱）以上的，处以枭首示众、剥皮实草之刑。他把府州县衙门左边的土地庙，作为剥人皮的场所，叫做“皮场庙”。贪官在这里被剥下人皮，塞进稻草，再摆在衙门公座两旁，作现任官员的反面教员。为了重典治贪，朱元璋还实行宁可错杀、不可漏杀的政策。但结果怎样？这种办法只能使得知识分子都不想出来作官了。这于社会进步而言，付出的代价显然是太高了。而且，这种重典最终也没有挽救大明朝的没落。中国现在是全世界可判死刑的罪名数最多的国家，但依然无法实现社会秩序的根本好转，以至于国家的管理者在无奈之下已不得不放弃使用“根本好转”这个口号。所以说，当我们认为国家对贪占者处罚不力是导致贪官增多的原因之一时，也不能由此而认为靠杀人是最终的灵丹妙药。